Валентин Лазарев - Шеллинг

10. Шеллинг. Система трансцендентального идеализма. Л., 1936.

11. Шеллинг. Философия искусства. М., 1966.

12. Шеллинг. Философские письма о догматизме и критицизме. — «Новые идеи в философии» (СПб.), 1914, № 12.

13. Шеллинг. Философское исследование о сущности человеческой свободы. СПб., 1908.

14. Schellings samtliche Werke, erste Abtheilung, Bd. 1—10. Stuttgart — Augsburg, 1856–1861.

15. Schellings samtliche Werke, zweite Abtheilung, Bd. 1–4. Stuttgart — Augsburg, 1856–1858.

16. Schelling F. Ideen zu einer Philosophic der Natur. — Schelling F. Fruhschriften, eine Auswahl in Zwei Banden, Bd. 1. Berlin, 1971.

17. «Антология мировой философии» в четырех томах. М., 1969–1972.

18. Асмус В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1963.

19. Асмус В. Ф. Очерки истории диалектики в новой философии… М.-Л., 1930.

20. Гегель. Наука логики, т. 1. М., 1970.

21. Гегель. Работы разных лет в двух томах. М., 1970–1973.

22. Гегель. Сочинения в четырнадцати томах. М., 1929–1958.

23. Гейне Г. К истории религии и философии в Германии. — Собрание сочинений в десяти томах, т. 6. М., 1958.

24. Гердер И. Идеи о философии истории человечества. — Избранные сочинения. М.-Л., 1959.

25. Герцен А. И. Сочинения в девяти томах. М., 1955–1958.

26. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.

27. «История эстетики», т. III. М., 1967.

28. Кант И. Сочинения в шести томах. М., 1963–1966.

29. Кэрд Э. Гегель. М., 1898.

30. «Литературная теория немецкого романтизма». Л., 1934.

31. Платон. Сочинения в трех томах, т. 3(1). М., 1971.

32. Спиноза Б. Избранные произведения в двух томах, т. 1. М., 1957.

33. Фейербах Л. Избранные философские произведения в двух томах. М., 1955.

34. Фихте И. Г. Первое введение в наукословие. — «Новые идеи в философии». (СПб.), 1914, № 12.

35. Фихте И. Г. О назначении ученого. М., 1935.

36. Фихте И. Г. Факты сознания. СПб., 1914.

37. Фишер К. Шеллинг, его жизнь, сочинения и учение. — История новой философии, т. VII. СПб., 1905.

Первая цифра указывает номер в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивная — номер тома (если издание многотомное) и последняя — страницу издания.

В учении Анаксагора «гомеомерии», или «семена вещей», — первоэлементы; каждая вещь представляет собою смесь их всех, а преобладанием тех или иных «гомеомерий» определяется своеобразие вещи.

«…Что все, что только может быть представляемо бесконечным умом как составляющее сущность субстанции, относится только к одной субстанции и что, следовательно, субстанция мыслящая и субстанция протяженная составляют одну и ту же субстанцию, понимаемую в одном случае под одним атрибутом, в другом — под другим» (32, 407).