Святые Бенгалии - О.Б.Л. Капур

как Кришна, Его форма, атрибуты, лилы и дхама. Говоря о Кришне, он так вдохновился и переполнился бхавой, что молодой человек не мог остаться равнодушным. Он слушал, как зачарованный и чувствовал, что перенёсся в божественную Враджа-дхаму, где наслаждался красотой дхамы и Кришна-лилы, как будто она развернулась перед его глазами. Он никогда такого не испытывал. Это было так восхитительно и притягательно, что он полностью забыл себя самого и свою философию. Его мысли замерли, глаза закрылись, он жадно пил амброзию, втекавшую в его уши. Внезапно поток амброзии остановился, и вместе с ним исчезло волшебное видение. Он открыл глаза и увидел, что, хотя святой находился рядом, обладателя его тела здесь не было. Святой вошёл в такой экстаз, что потерял дар речи. Он вскочил, вбежал в свою комнату и закрыл дверь.

Молодой человек продолжал сидеть на своём месте, потрясённый и окружённый таинственностью. Он пришёл в себя только дома и стал думать, почему у него не получилось задать приготовленные вопросы. В его уме постоянно возникал образ махапуруши вместе с видами Враджа и Враджа-лилы, которые изгоняли все мысли.

Махапуруша дал ему сильный толчок и попытался вытащить из трясины Майавады. Но Майвада в его уме пустила такие крепкие корни, что справиться с ней было не так легко. Между новыми и старыми самскарами [344] происходил поединок. Молодому человеку пришлось провести много дней в напряжённых размышлениях. Но он продолжал посещать махапурушу, пока тот находился в Аллахабаде. С каждым днём он чувствовал всё большое и большое влечение к нему и всё сильней убеждался в ложности философии, говорившей, что Шри Виграха Господа нереальна.

Однако махапуруша в Аллахабаде надолго не задержался. По приглашению махараджа (царя) города Каши он уехал к нему и милостиво согласился взять с собой молодого учёного. Из Каши он отправился в Калькутту, где пробыл около месяца, и затем посетил Дарджилинг. В этот период молодой человек следовал за ним и слушал его беседы и лекции. В конце концов, он, попросив дикшу, полностью предался его стопами и был должным образом инициирован.

Этим святым был Прабхупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж, ачарья-основатель Гаудия миссии, а молодым человеком — автор этой книги.

Перемены в миропонимании автора произошли не столько из-за аргументов Прабхупады, как благодаря влиянию его личности и воздействию картин Враджа-дхамы и Враджа-лилы, которые тот проявил в его уме.

Прабхупада повлиял таким способом на многих более, чем автор, невежественных и тщеславных людей, когда с помощью своих принципов и незаурядной личности вытащил их из трясины Майавады. Он также спас многих из ловушек гьяны и кармы. В ту пору в стране доминировали гьяни, такты и смарты. На месте чистого бхакти оказалось бхакти, смешанное с гъяной и кармой. Превалировали такие секты, как аулы, баулы и ³⁰⁶ картабхаджи, чьи последователи называли себя вайшнавами, хотя их принципы и практики были очень далеки от вайшнавизма. Религия любви Шри Чайтаньи Махапрабху, несмешанная с гъяной и кармой, была почти забыта. Предсказание Махапрабху гласит, что Его имя и Его религия любви распространится по всем миру в каждом городе и деревне:

Для исполнения этого пророчества, Он заповедовал Своим последователям проповедовать повсюду Его религию любви:

Но Его последователи забыли об этом. Они занимались только своей собственной садханой. Со дня ухода Махапрабху прошло четыреста лет, но никто не задумывался о том, чтобы создать всеобщую систему проповеди Его религии. Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати основал миссию Гаудия главным образом для проповеди религии Махапрабху. Его отец Шри Бхактивинод Тхакур основал общество Вишва-вайшнава Раджасабха с этой же целью. Сын реорганизовал общество отца. Он организовал соответствующее обучение религии Махапрабху и отправлял проповедовать обученных санньяси, брахмачари и грихастх в самые отдалённые места на подобие того, как это делают христиане, посылая своих миссионеров по всему миру.

С точки зрения распространения учения Махапрабху это было верно. Есть все основания назвать Прабхупаду Бхактисиддханту Сарасвати Мадхавендрой Пури настоящего века. В Чайтанье Чаритамрите Кришнадас Кавирадж говорит, что Мадхавендра Пури был первым ростком бхакти-калпатару' [345]. Когда росток вырос в дерево желаний, на нём появились ветви, представляющие многих ачарьев таких, как Ишвара Пури, Адвайтачарья, Нитьянанда, Парамананда Пури и Вишну Пури. В те дни человечество испробовало плоды премы с этих ветвей. Спустя четыреста лет проросло семя того же самого плода в образе Бхактисиддханты Сарасвати и превратилось в калпатару, из которого в свою очередь выросло множество ветвей. Сейчас человечество наслаждается плодами премы именно с этих ветвей. Трудно найти хотя бы одну страну, в которую не попали бы эти плрды.

В Чайтанье Чаритамрите говориться, что Нама-санкиртана — единственная дхарма Кали-юги — не может проповедоваться без ишкти Кришны:

Отсюда вытекает со всей очевидностью, что Прабхупада Бхактисидцханта Сарасвати Госвами был махапурушей, наделённый могуществом Кришны и явившимся по воле Махапрабху для проповеди нама-санкиртаны.

Бхактисидцханта Сарасвати Госвами родился в Пури в 1874-ом. Ему дали имя Бимал Прасад. В ту пору его отец занимал в Пури пост судьи и жил в Нараяна Чхата, доме неподалёку от храма Джаганнатхи. Спустя шесть месяцев после рождения Бимала Прасада в городе начался фестиваль Ратха-ятры. Колесница остановилась напротив дома Бхактивинода Тхакура и не двигалась с места в течение трёх дней. Его жена Шримати Бхагавати Деви забралась на колесницу и положила сына у стоп Джаганнатхи. Как только она это сделала, с Джаганнатхи на ребёнка упала цветочная гирлянда. Пуджарий сказал: «Ма! Твоё дитя станет махапурушей. Джаганнатха его благословил».

Признаки махапуруши у Бимала стали проявляться в раннем возрасте. Будучи ещё ребёнком, он с большим удовольствием читал «Гита-Говинду», «Кришна-Карнамриту» и «Према-Бхакти-чандрику» Нароттама Тхакура. Каждый день перед отправлением в школу он неизменно совершал нама-ягью и арчана-пуджану. В 1881-ом году, когда Бхактивинод Тхакур строил в Калькутте Бхакти-бхаван, во время земляных работах по возведению фундамента здания было обнаружено Божество Курмадева [346]. Бимал Прасад принял мантру от своего отца и начал поклоняться Божеству в образе черепахи.

В 1892-ом году Бимал Прасад сдал вступительные экзамены и был принят в калькуттский колледж по изучению санскрита. Однако он не смог направить свой ум на изучение предметов, преподаваемых в колледже, и просиживал всё время