и недель было положено начало культа Ленина; этот процесс обожествления политика и мыслителя, который, кажется, всегда относился отрицательно ко всем проявлениям чрезмерного поклонения своей личности, кульминировал в начале 30-х годов и был перекрыт культом Сталина. Нет сомнения в том, что Сталин и его сотрудники сознательно использовали основы функции и формы уже существующей модели» (
Grygar M. Ленинизм и беспредметность. — RZ. XXV–III) (1 апреля 1989 г.). С. 384). К последней фразе надо только добавить, что, прежде чем «сознательно использовать», Сталин эту модель
сознательно построил, оценив перспективу своего местоположения в условиях «социализма в одной стране» еще в начале 1924 г.
Хан-Магомедов С. О. Мавзолей Ленина: История создания и архитектура. М., 1972. С. 40, 50. На совещании, собранном 23 января 1924 г. еще для обсуждения проблемы надгробия, автор будущего проекта мавзолея А. В. Щусев говорил: «Владимир Ильич вечен. <…> У нас в зодчестве вечен куб. От куба идет все…» (с. 43).
См.: Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. 2-е изд., перераб. и доп. М., 1994. С. 405.
С комментарием А. Синявского к этому слову согласится, пожалуй, любой из носителей русского языка, способный вспомнить свои первые впечатления от слов «большевик» и «меньшевик»: «„Большевик“ — это значит больше. А больше — это всегда хорошо. Чем больше — тем лучше. Я глубоко убежден, что вся беда меньшевиков состояла в том, что на собственном знамени они начертали — „меньше“. Поэтому русский народ выбрал — что „побольше“» (Синявский А. Литературный процесс в России // Континент. 1974. № 1. С. 170). Можно было бы добавить (да скорее всего кем-то уже и добавлено — носителей русского языка как родного много), что «большевик» — «большак», «наибольший» и т. п.
Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. С. 399, 401.
Орден Почетного Красного знамени стал 16 сентября 1918 г. первым орденом Республики, образовавшейся на месте Российской монархии. Красное знамя стало постоянным поэтическим предметом. Сборник стихов поэта Пролеткульта А. И. Самобытника (Маширова) «Под красным знаменем», выпущенный в 1919 г., выдержал в том же году 6 изданий.
Хан-Магомедов С. С. Мавзолей Ленина. С. 21–22.
Впервые опубл.: Дальневосточное обозрение. 1920. 4 февраля; стихотворение написано далеко от Москвы.
Красная звезда. Изд. ВЦИК, 1918. С. 5.
Красная звезда. Харьков, 1919. С. 1–2 (курсив наш. — М. Ч.).
Карская Н. А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993. С. 64.
Подробно об этом процессе см.: Душечкина Е. В. Русская рождественская елка в жизни и в литературе // НЛО. 1994. № 6. С. 228–240.
Цит. по: Петербургский святочный рассказ / Составл., вступ. ст. и примеч. Е. В. Душечкиной. Л., 1991. С. 86, 91. Ср. признание того же Панаева: «К сожалению, елка не имеет для меня ни малейшей привлекательности, потому что в моем детстве о елках еще не имели никакого понятия» и мнение М. Е. Салтыкова-Щедрина, родившегося четырнадцать лет спустя: «…воспоминания о виденных мною елках навсегда останутся самыми светлыми воспоминаниями пройденной жизни» (Душечкина Е., Барак Х. «Настали вечера народного веселья…» // Чудо рождественской ночи, святочные рассказы. СПб., 1993. С. 17–189.
См. напр.: Мердер Н. И. Из жизни петербургских детей (Нищенки). 1885 (в книге «Петербургский святочный рассказ» с. 111–118).
Лухманова Н. А. Чудо Рождественской ночи (1894) // Чудо Рождественской ночи: Святочные рассказы. СПб., 1993. С. 418, 421, 422.
Лухманова Н. А. Чудо Рождественской ночи (1894) // Чудо Рождественской ночи: Святочные рассказы. СПб., 1993. С. 620–621. Курсив наш. — М. Ч.
Душечкина Е. Русская рождественская елка в жизни и в литературе. С. 285–286.
Рождественские елки в сельской школе // Розанов В. Около церковных стен. М., 1995. С. 85–86.
Булгаков М. Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. С. 533 (курсив наш. — М. Ч.). «Пастушеская Венера» — это не вечернее, а предрассветное ее появление на небосклоне, оно было знаком для пастухов, что пора выпускать овец из овчарни на пастбище.
Булгаков М. Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. С. 542 (курсив наш. — М. Ч.).
Гавриков Ф. К., Лебединцев А. З. Воинские знаки, знаки различия и форма одежды личного состава Красной Армии // Военно-исторический журнал. 1989. № 9. С. 54.
Ср., например, восклицания Грушницкого в романе Лермонтова: «Сколько надежд придали мне эти эполеты… О, эполеты, эполеты! ваши звездочки, путеводительные звездочки… Нет! я теперь совершенно счастлив».
Красная звезда могла быть нашита «на головной убор как кокарда» (Похлебкин В. Словарь международной символики и эмблематики. С. 210).
Гавриков Ф. К., Лебединцев А. З. Воинские знаки… С. 64.
Гражданская война и военная интервенция в СССР. Энциклопедия. М., 1983. С. 300. По другим источникам, замена произошла ранее, 21 сентября 1918 г. (Похлебкин. Словарь международной символики. С. 210). В любом случае у М. Булгакова в описании событий конца 1918 г. — анахронизм, возможно и сознательный: автор понимал, что в 1925 г. не все помнят плуг и молот семилетней давности, а серп и молот уже вошли к этому времени в герб страны, утвержденный V съездом Советов 10 июля 1918 г. (с. 376). Однако «в период с 1918 по 1920 год, кое-где и до 1922 года продолжала существовать и эмблема красной пятиконечной звезды с вписанными в ее центр молотом и плугом, а на Украине (в Киеве) в 1919 году встречалась даже совмещенная эмблема — плуг, молот и серп в центре пятиконечной звезды как эмблема не только РККА, но и Советской власти в целом (в печатях). Правда, такая эмблема просуществовала всего пару месяцев» (с. 210).
Булгаков М. Т. 1. С. 544. Курсив наш. — М. Ч.
Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. С. 210.
Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. С. 210.
См. об этом: Чудакова М. Необыкновенные приключения рукописи: Михаил Булгаков в Москве 1991–1992 // Литературная газета. 1993. 18 марта. С. 6.
