Анатолий Луначарский - Том 7. Эстетика, литературная критика

13

Г. В. Плеханов, т. XVII, стр. 261.

В. И. Ленин — А. В. Луначарскому 1 августа 1905 года и 13 января 1908 года. — Полное собрание сочинений, т. 47, стр. 51, 121.

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 17, стр. 20.

«Die Neue Zeit», 1908, Bd. I, S. 695–696.

В. И. Ленин — В. В. Воровскому 1 июля 1908 года. — Полное собрание сочинений, т. 47, стр. 160.

В. И. Ленин — А. М. Горькому 25 февраля 1908 года. — Полное собрание сочинений, т. 47, стр. 142.

К. Каутский — Г. В. Плеханову 22 мая 1898 года. — Сборник «Группа „Освобождение труда“», сб. № 5, М.-Л. 1926, стр. 227.

«Bernsteins Theorie und Taktik» — «Wiener Arbeiterzeitung», 2. April, 1899, № 91; Victor Adler, Aufsätze, Reden und Briefe, VI. Heft, Wien, 1929, S. 231.

Cp. «Переписку Г. В. Плеханова и П. Б. Аксельрода», т. II, М. 1925, стр. 54–62, 74–75.

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 47, стр. 151.

В. И. Ленин, Честный голос французского социалиста (1915). — Полное собрание сочинений, т. 27, стр. 11.

См. В. И. Ленин, Как чуть не потухла «Искра»? — Полное собрание сочинений, т. 4, стр. 337, 339, 340 и др.

См. там же, т. 17, стр. 419–421.

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 47, стр. 143–144

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 27, стр. 10,

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 21, стр. 13.

Карл Каутский о Марксе и Махе. — «Возрождение», 1909, №№ 9 — 12, стр. 78–80.

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 20, стр. 127.

В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 18, стр. 366.

Доктор Карлштадт (1480–1541) — один из крайних представителей немецкой Реформации, стоявший за уничтожение всей религиозной живописи. Упоминается Лениным в его беседе с Кларой Цеткин об искусстве.

Курсив А. В. Луначарского. — Ред.

Илот — раб (греч.). — Ред.

См. об этом: Тэн, Об уме и познании, ст. 120, 121 и 1227. Далее подстрочные примечания, кроме случаев, специально оговоренных, принадлежат А. В. Луначарскому.

Гёте, Фауст, часть 1-я. Перевод Холодковского9.

В буддийской философии — состояние блаженного покоя.

экономического человека (лат.). — Ред.

«Мир божий», июль 1902 г., стр. 131.

Статья эта, напечатанная впервые в 1903 году, пока переиздается без изменений. — А. Л. [Примечание 1923 г. — Ред.]1

в целом (франц.). — Ред.

Задача, и в настоящее время стоящая перед автором. [Примечание 1923 г. — Ред.]

смирения, покорности судьбе (от франц. la résignation), — Ред.

Пример — целесообразная гимнастика. [Примечание 1923 г. — Ред.]7

наконец (франц.). — Ред.

простейшие живые организмы (лат.). — Ред.

нервно-мускульных (лат.) — Ред.

никому не вреди, но каждому, насколько можешь, помогай. [Примечание 1923 г. — Ред.]

человек человеку волк. [Примечание 1923 г. — Ред.]16

Определение это необычно. Обыкновенно определяют эстетику как науку о прекрасном, но не напрасно говорят о вечной красоте истины и о нравственно-прекрасном. Право эстетики считаться основной наукой об оценках вообще и будет доказано в этой главе.

непременное условие (лат.). — Ред.

прекрасным и благим. [Примечание 1923 г. — Ред.]

Отметим тут же, что индивидуализм присущ не разуму как таковому, а стал естественно господствующей его чертой благодаря тому, что сам разум развивался во все более индивидуализировавшемся обществе. Причины характера стихийно-исторического, экономические причины, разлагая общину, ставили индивид на собственные ноги и заставляли его соответственно вооружаться.

В силу этих мыслей, которые автор выразил 20 лет тому назад, он и оказался большевиком теперь. [Примечание 1923 г. — Ред.]

пресыщенность жизнью. [Примечание 1923 г. — Ред.]

К этому надо прибавить еще удовольствие соревнования.

мираж (от лат. fata morgana) — Ред.

предвосхищение (от лат. anticipatio). — Ред.

осязательные (от лат. tactilus). — Ред.

Что касается тактильного чувства, то удовольствия и неудовольствия, им причиняемые, легко можно объяснить с той точки зрения, которую мы приводим относительно зрения и слуха. Читатель сам без труда сделает соответствующее распространение излагаемой теории.

Весьма вероятно, что здесь сказывается также и утомление тех немногих центров, на которые исключительно падает работа восприятия монотонных явлений.

натюрморты (франц.). — Ред.

В этом помогало им, конечно, то, что деградирующая публика не способна ассоциативно воспринимать радостные явления и, будучи осужденной довольствоваться пониженной гаммой, доходит здесь до виртуозности, чувствует себя дома в мире пониженной жизни, родственном ее собственной душе.

Все это относится к дореволюционному искусству. Революция сделала подобные произведения искусства еще более невыносимыми. [Примечание 1923 г. — Ред.]

Коаффекционалами называет Авенариус все эмоциональные характеристики или окраски, сопровождающие удовольствие или неудовольствие, как, например, страх, злобу и т. д.

Ни работу Селли, ни трактат Бергсона нельзя считать вполне удовлетворительными. [Примечание 1923 г. — Ред.]30

Например, Шопенгауэр. [Примечание 1923 г. — Ред.]34

Например, Бейль-Стендаль. [Примечание 1923 г. — Ред.]35

принципа индивидуальности. [Примечание 1923 г. — Ред.]

большое окно в церкви (от франц. le vitrail). — Ред.

Собор богоматери (франц.). — Ред.

Ницше. [Примечание 1923 г. — Ред.]37

под стать, вровень (франц.). — Ред.

Подробнее о социологической подкладке этих родов искусства см. мою статью «Морис Метерлинк». — «Образование», 1902 г., №№ 10 и 11. Статья эта теперь перепечатана в вышедшем в 1922 году сборнике «Этюды». [Последняя фраза — примечание 1923 г. — Ред.]

крайний предел (лат.) — Ред.

наркомана (лат.). — Ред.

К этим проблемам нового в искусстве за 20 лет можно много прибавить, хотя революция еще слабо сказалась здесь. [Примечание 1923 г. — Ред.]

А. Луначарский, Этюды критические и полемические, М. 1905, стр. III.

А. В. Луначарский, Воспоминания из революционного прошлого, Харьков, 1925, стр. 8.