утечками" регулярно лишающие нас водоснабжения (столь необходимого нашим тонким организмам). Из новаций, в частности, появилось, атомное оружие, - но основы их мышления остались теми же. Так что в ближайшем будущем мы можем не опасаться упорного сопротивления "людей".
А ведь им самим уже скоро неизбежно придется бороться с кем-то (либо с чем-то)! Я утверждаю это вовсе не голословно - а на базе проведенного мною методологицкого анализа множества источников, оказавшихся мне доступными. (Почему-то все это остается до сих пор непонятным самим "людям", их большинству, - ну, и слава Богу за это!)
Оказывается, у них у самих (у "людей") как раз сейчас назрела потребность в чем-то "воинственном" - без этого их дальнейшая динамика просто немыслима! И вот на этой-то потребности - нам наверняка можно было бы сыграть - использовать ее для развязывания войны, в которой будет шанс на наш выигрыш! Сами-то "люди" - глупы, они не в состоянии понять, с кем им предстоит сражаться, и один из ихних поэтов, по фамилии Евтушенко, даже сочинил песню, ставшую очень популярной:
Хотят ли русские войны? -
Спросите вы у тишины, и т.д.
И конечно же, все поющие (и все пьющие) - дружным хором отвечают: "Нет!" Однако, по мнению наших экспертов (из СВР), объективно-то такая потребность уже даже "перезрела", и тому имеются по крайней мере две причины, коренящиеся в двух основных закономерностях динамики любой социальной системы (все равно - ихней или нашенской).
Во-первых, любая система, развивающаяся очень быстро, - подвержена опасностям, - каковых избежать очень трудно - без того, чтобы не затронуть интересы других систем: либо граничащих с нею в пространстве, - либо "обнимающих" ее (в качестве подсистемы, в одной из более крупномасштабных систем). Опасности эти обусловлены причинами, казалось бы, - техническими: просто у системы нету времени, чтобы успеть должным образом урегулировать необходимые переходные процессы, за счет самоорганизации. (А надежно противостоять негативным последствиям неурегулированности - можно только прибегнув к помощи научной политики, социальной и культурной.)
Например, насколько мне известно (а думаю, известно не только мне, однако большинство "людских" СМИ об этом умалчивают), нынешние трудности Китая обусловлены тем, что его население за последний век выросло в десять раз! Это привело к проблемам, - в частности, традиционно миролюбивый китайский социум был вынужден прибегнуть (это было около полувека тому назад) к актам внешней экспансии, военным конфликтам.
Другой пример, - характерный для экспансии по отношению к "обнимающей" системе, - быстрое развитие людской науки, внутренняя структура которой должна иметь вполне определенный характер. (Прежде всего это относится к распределению исследователей по должностям в штатных расписаниях НИИ, - некоторые из таковых мне как раз попались в соседнем дворе, - а сами расписания должны согласовываться с распределением населения по возрасту и с динамикой смертности.) Отсюда - требование к людской науке: "жить в режиме постоянного расширения" - чтобы возрастала и численность исследователей, и объем ассигнований, выделяемых "обнимающей" социальной системой на нужды науки. В обоих примерах - конфликтные ситуации возникали просто по причине крутого роста, слишком быстрого развития социальной системы.
Во-вторых, динамические процессы в какой-либо социокультурной системе - обычно содержат колебательную, периодическую компоненту. Скажем, ослабление тоталитарного режима (его перерождение) - может протекать не монотонно (т.е. постепенно, плавно), - но с эпизодическими рецидивами возвратов к прошлому, потом - приход новой "либеральной волны", затем - новое "закручивания гаек", после - новые "послабления" и т.д. Не об этой ли общесистемной закономерности писал такой крупный людской поэт, как Александр Пушкин (живший, по новейшим данным, еще в XIX веке), характеризуя траекторию талии и ноги балерины:
То стан совьет, то разовьет,
И быстрой ножкой ножку бьет?
[A propos, один эксперт-разведчик из СВР, проживающий в соседней "экологической нише", заинтересовался личностью этой балерины. Ею оказалась великолепная Авдотья Истомина, впоследствии издавшая даже свои мемуары. Они оказались настолько интересными, что эксперт умудрился разыскать, в театральном музее, ея пуанты - тапочки, в которых эта балерина танцевала. В одном из пуантов он поселил, для охраны ценного объекта, нашего молодого коллегу - лейтенанта, и тот очень доволен своей дислокацией, - место же во втором пуанте пока остается вакантным.]
Такие динамические "процессы с откатами", видимо, характерны для всех уровней социальной и культурной жизни: ведь они обусловлены стремлением социальной (культурной) системы - двигаться, пользуясь методом "проб и ошибок", в должную сторону, к некоему "равновесному состоянию". Вот эти-то "пробы и ошибки" и приводят к волнообразной траектории, - хотя, конечно же, до великолепной Авдотьиной ножки подобным социальным процессам - очень далеко!
Besides, к крупномасштабным "процессам с откатами" относятся любопытные феномены в развитии мировых религий. Так, сравнительно недавно, около 2000 лет назад, произошло великое событие - возникло христианство. [Среди наших - имеются славные потомки, гордо пронесшие сквозь века - генетицкое наследие своих далеких предков, ползавших еще в ту эпоху!] Христианство появилось - как торжество духовного начала - над материально-телесным. (Правда, некоторые из людских культурологов трактуют это великое событие - как очередной этап в "процессе централизации": эволюции ментальной сферы от политеизма - к монотеизму, см. Голицын и Петров, 2005.) Это был вполне закономерный, неизбежный этап в информационном прогрессе.
Однако столь же неизбежен был и "откат" на этом пути, - каковой произошел спустя 600 лет: возник ислам. Хотя эта религия тоже принадлежит к монотеизму, - но с большим вниманием к телесному началу. Дальнейшая эволюция религиозной жизни продолжалась в виде соперничества этих двух мировых религий, - зачастую приводившего к глобальным войнам. [Сейчас мы наблюдаем как раз один из таких "откатов" - в виде массированного наступления ислама.] Вот здесь бы наше славное племя, наверное, могло бы сыграть свою роль, - чтобы потом, на руинах сгоревшего неправедного мира, воссияло царство всеобщего (sic!) равенства, добра и справедливости! И подходящий момент для такого "большого скачка" - придет уже скоро!
[Не могу удержаться от еще одного примера "отката", также относящегося к ментальной жизни, - но к сфере философии. В ней к XIX столетию, после Канта, уже наметился явный долговременный тренд: от примата эмоционально-чувственного начала - к логически-рациональному (венчаемому на современном этапе - общей теорией систем, в каковую входит и разделяемый нами "системно-информационный подход" - см., в частности: Голицын, 1997; Golitsyn & Petrov, 1995 - последней монографии нету ни на помойках, ни в официальных библиотеках, - но почему-то все авторы на нее ссылаются). Так вот, на фоне обозначенного долговременного "рационалистского" тренда, в XIX веке появляются ярчайшие "чувственные откаты" - в лице, прежде всего, Шопенгауэра и Ницше. А строго количественно - периодическое чередование этих двух начал удалось проследить Колину Мартиндейлу (Martindale, 1990), на материале волн в
