Владимир Романовский - Скандальный путеводитель по экономике

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО СЕГОДНЯШНИМ ПОЛИТИКЕ, ЭКОНОМИКЕ, И МИРОУСТРОЙСТВУ. ЧТО ЭТО ТАКОЕ И ЗАЧЕМ. И ПОЧЕМУ ЭТО ВОВСЕ НЕ ТО, ЧТО ДУМАЮТ МНОГИЕ, В ТОМ ЧИСЛЕ ИЗВЕСТНЫЕ ПОЛИТИКИ А ТАКЖЕ СПЕЦИАЛИСТЫ

Как то раз зашел я в специализированный магазин, чтобы посмотреть, нет ли у них нужной мне музыкальной программы, которая, типа, раскладывает записи на отдельные дорожки. И вижу – висит реклама. Большая такая, застекленная. На экране изображен средних лет представительный мужчина в галстуке с абсолютно счастливым лицом и восторженными глазами. Чем это он так восторгается, подумал я. Оказывается – миникомпьютером, помещающимся в ладони. Это не совсем компьютер, конечно. Но не в этом суть. Снизу приписано, что теперь этот человек может делать свои разные важные дела и вести свое предприятие быстрее, лучше, эффективнее, и так далее. Судя по одежде и прическе этого человека, предприятие и дела его напрямую связаны с компьютерами – возможно, с продажей этих же самых мини. Замкнутый круг какой-то.

Человеческая деятельность бывает двух видов – основной и вспомогательной.

Основная деятельность – это то, без чего человеку нельзя. То есть, производство еды и одежды и строительство жилья, познание (известное как наука) и искусство. Есть еще продолжение рода, но это не собственно сфера деятельности, это – часть жизни. И есть еще религия, но она тоже – часть жизни, а не собственно деятельность.

Вспомогательные виды деятельности предназначены для того, чтобы обслуживать основные. Для производства необходимых вещей нужна какая-то техника, ее нужно создать и задействовать. Из одного города в другой, или из одного конца города в другой конец, нужно как-то перемещаться – нужно производить транспорт. И так далее.

Компьютеры должны относиться к вспомогательному производству – по идее. Но их почему-то считают главными. Мини-компьютер, рекламируемый представительным человеком, явно не предназначен для продажи фермеру.

Многие подобные вещи вызывают у людей думающих недоумение. Что-то серьезно изменилось в мире за последние сто лет. Беда в том, что все мы, включая тех, в чьи обязанности входит оценивать обстановку и предоставлять о ней публичные отчеты, пытаемся впихнуть то, что происходит, в рамки старых систем, основанных на устаревших понятиях. Индустрия, капитализм, социализм – все это давно в прошлом.

Статья эта не является результатом научного исследования. Это не систематический подбор доступных фактов. Это просто попытка передать читателям общее впечатление от феномена, который в рамках статьи я называю – Призрачное Производство. Феномен этот – экономическая данность в которой сегодня заняты так или иначе восемьдесят процентов американской рабочей силы. Феномен интернационален и включает в себя весь цивилизованный мир, а также некоторые быстро цивилизующиеся регионы, такие, например, как Саудовская Аравия и Бруклин.

История появления Призрачного Производства уходит корнями в древность, но собственно феномен существует относительно недолго по историческим меркам – около полувека.

Конституция Соединенных Штатов была ратифицирована до Индустриальной Эры. Политическая структура республики была установлена в период агрикультурного квази-феодализма. Сие и свидетельствует о том, что экономика, хоть и является значительным фактором в структуре страны, не всегда диктует нам, людям, как мы должны жить. Но это к слову.

Родившийся в эпоху Индустрии (через десятилетия после Войны за Независимость) Капитализм был, помимо всего прочего, экономической система, требующей найма многих рабочих рук сравнительно небольшим числом компаний. Будучи нанятыми, служащие выполняли по просьбе работодателя сравнительно простые, бездумные, повторяющиеся процедуры. При Капитализме, большие фирмы (а не частные лица) брали на себя ответственность по производству предметов потребления – от простого продукта, т.е. еды, одежды и жилья, до роскоши. Средства передвижения, мольберты для художников и оперные постановки ютились где-то посередке.

Эпоха Индустрии дала миру много интересного. Например, симфонический оркестр в том виде, в котором он существует сегодня, не мог появиться ни при феодализме, ни при рабовладельческом строе. Сегодняшние понятия об общественном транспорте – тоже детище индустрии.

Наряду со многими положительными аспектами возникали и отрицательные. Например, понятие о необходимости круглогодичной всеобщей занятости. Расположение парт в классах начальной школы, в точности копировало расположение станков на заводе и приучало детей к понятию хореографии заводской дисциплины. И так далее.

Конец этой эры появился на горизонте в тот момент, когда был построен и запущен Генри Фордом первый автомобильный конвейер.

Некоторые рассудительные аналитики того далекого времени смотрели на будущее с надеждой, иные со страхом. Последний происходил от сверхочевидного факта – автоматизация и механизация большинства отраслей производства наверняка оставит большинство служащих без работы. Жуткие видения миллионов зловеще выглядящих безработных, болтающихся бесцельно по улицам, приводили мыслителей в ужас. Оптимисты тем временем уверяли себя и мир, что механизированный труд даст многим людям очень много свободного времени, позволяя им таким образом улучшать духовные свои стандарты, проводить длинные отпуска в экзотических местах, учиться лучше воспринимать искусство, и так далее.

Никакие из этих предположений не оправдались. Реальность вообще редко оправдывает надежды людей, а тем более надежды экономистов.

Первая Мировая Война создала огромный, слегка искусственный, спрос на рабочие руки. Военные продукты следовало производить в большом количестве и быстрыми темпами. Спустя некоторое время, несколько резких политических перемен произошло по миру, в частности, в Российской Империи. Самая радикальная группа людей, когда-либо собиравшаяся на территории этой страны, захватила власть и ухитрилась удержать ее несмотря на малые шансы, делая при этом безумную, плохо информированную и чудовищно неправильную попытку гуманизировать Эпоху Производства (которая морально, если не фактически, была уже в прошлом) – путем внедрения в нее основных христианских ценностей. Из этих ценностей радикалы убрали понятие Бога. Ошибка этой группы (сегодня, спустя сто лет, общемировая ошибка) состояла в уверенности, что христианская этика может работать и без Основного Эксперта По Этим И Другим Вопросам – это как если бы вы были уверены, что скоростной поезд, изящно спроектированный и добросовестно построенный, может работать без электричества. Тем не менее, Социалистическая Революция, давшая понять остальному миру как выглядит социализм в реальности, заставила многих людей в других странах пересмотреть собственное поведение. Если они не хотели новых революций, им следовало начать относится к рабочей силе так, как будто последняя состоит до какой-то степени из существ разумных. Идея была хорошая – но испортила ее неостановимая механизация труда и, как результат, неизменно растущие показатели безработицы. Угнетенные и эксплуатируемые, или же умиротворенные и состоящие в профсоюзах, рабочие массы в любом случае подлежали увольнению. Машины работали быстрее, дешевле и точнее и, поскольку не имели бессмертных душ, были менее обременительны.

Падение, известное в Америке как Великая Депрессия, последовало за большим количеством решений, сделанных в состоянии паники при раздражающих результатах. Воскрешенная Первой Мировой, Эпоха Индустрии была жива, но не могла продолжаться без производства, покупки произведенного, потребления, и снова производства – а это сложно, когда половина потребителей безработны, а две трети газет намекают, что, если подумать, Социализм – не такая уж плохая альтернатива. (Море идеологических нюансов так замутило всем мозги, что никому и в голову не приходило, и до сих пор не приходит, что Социализм, и даже Коммунизм, каким бы утопическим он не казался, были всего лишь братьями, а не антиподами, Капитализма, поскольку они тоже а) требовали занятости большинства в Производстве, б) не приветствовали индивидуальность, и, наконец – в) приносили на жертвенный алтарь атеистического храма выдуманные цифры Валового Национального Продукта.

Десять ли корпораций диктуют свою волю и покровительствуют искусствам, чтоб доказать какие они культурные и гуманные, или одна – никакой разницы в конечном счете. Касательно же странных действий Советов по отношению к собственному населению – а что? От людей, которые открыто отказались от Бога, ангельского поведения ждать не приходится. Можно сохранять порядок в стране с помощью обещаний, подачек, и некоторого количества огнестрельного оружия, а можно с помощью обещаний и большого количества огнестрельного оружия. Это все связано со вкусом и с экономикой общего имеет мало. Да и в любом случае, весь девятнадцатый век не Россия же шумела о гуманизме. О гуманизме шумела Германия.