«На двинском берегу...»
Александр Росков
16 января 2014 0
Культура Общество
На двинском берегу некрутом, повторюсь: не-кру-том,
может, лет полтораста стоит, ну а может, и двести
белый каменный храм с православным высоким крестом
на единственной маковке, с крышей из крашеной жести.
В окнах храма того свет горит золотой-золотой -
золотей жёлтых звёзд и бенгальских огней новогодних.
И живёт в храме том почитаемый русский святой -
Николай Мирликийский, а проще - Никола Угодник.
В алтаре подновлённом по стенкам висят образа,
лики ангелов там и святых тихим светом сияют.
Там священник стоит на коленях и молится за
этот город большой, за людей, что его населяют.
И за тех, кто в пути, и за тех, кто в болезнях, в беде,
и за то, чтобы смерть не была в сем году с урожаем.
И слезинка из глаза его по усам к бороде
потихоньку ползёт, свет ближайшей свечи отражая.
Дождь по крыше стучит ли, мороз ли трещит на дворе,
кто-то споры ведёт из-за золота и из-за власти
А священник стоит на коленях в своём алтаре
и отводит от нас, явных грешников, зло и напасти.
И в молитве его ко Христу, нескончаемой той,
и в поклонах, что бьёт страстотерпче до самого пола,
помогает священнику признанный русский святой,
Николай Мирликийский, а проще - Угодник Никола
Памятник русскому созиданию
Михаил Кильдяшов
16 января 2014 0
Общество
Когда я впервые узнал о том, что либеральный легион воспрепятствовал установке памятника митрополиту Иоанну (Снычеву) в Самаре, мне сразу вспомнился эпизод из жизни владыки, когда тот, любивший в молодости захаживать на танцы, однажды увидел на танцплощадке вместо ног звериные копыта. И вот теперь те же самые копыта окружили плотным кольцом памятник владыке в клыковской мастерской, чтобы не выпустить его в город, где великий пастырь столько лет сеял духовные семена, плодами которых сегодня спасается вся Россия. Это либеральное сопротивление стоит в одном ряду с такими сквернодействами, как панк-молебен, крестоповал и попытка превратить памятник советскому солдату в бутылку "Кока-Колы".
Видимо, по аналогии со справочником атеиста, которым сегодня активно пользуется Невзоров, хуля православную церковь и создавая миф о своей религиоведческой подкованности, существует и справочник либерала, откуда время от времени выуживаются антирусские штампы о дремучести и нетолерантности нашего народа. Явно никогда не обращавшиеся к первоисточнику, противники установки памятника ссылаются на книгу владыки Иоанна "Самодержавие духа". Якобы книга эта посвящена исключительно еврейскому вопросу и сеет только раздор и смуту. Но тем, кто "всей плотью за океанами", никогда не осознать боговдохновенности этой книги, ее созидательной силы. Бесценны, например, рассуждения владыки о былинной, богатырской природе русского духа, о том, что выбор христианской веры был не исторической случайностью, а Божьим промыслом.
Да и как можно обвинить в раздоре того, кто одним из первых сказал: "нет ни красных, ни белых - есть русские люди"? Поэтому памятник владыке Иоанну - это не столько памятник конкретному человеку, сколько памятник русскому созиданию. Владыка Иоанн у Бога уже прославлен, и, верим, что со временем мы увидим икону владыки и прочтем акафист ему. Но сегодня русская душа молит о памятнике, равновеликом "Тысячелетию России" и "Родине-Матери" - памятнике-собирателю русской силы, русской души, русского пространства.
Так, своим жизненным и пастырским путем митрополит Иоанн связал три русские реки, три русские артерии - Урал, Волгу и Неву. Оренбург, Самара, Санкт-Петербург в разные эпохи стали символами приращения Империи, и удержать это имперское единство не в силах ни меч, ни монета - во все времена его скрепляла молитва. И чем злей и коварнее становились аспиды и василиски, тем горячее и усерднее была молитва наших духоносцев, каким был и владыка Иоанн.
На оренбургской земле, в изможденном послевоенном тылу, еще будучи келейником другого великого пастыря митрополита Мануила (Лемешевского), он написал удивительный по своей светозарности акафист Табынской иконе Божьей Матери. На ней изображен потемневший лик Богородицы, и только усердным молитвенникам открываются ее очи. Кажется, что лик покрылся копотью после вражеского нашествия, но враг изгнан, огонь потушен, дым рассеян - вновь звучит молитва, и вновь Богородица взирает на нас.
Но пришли новые смуты и новые пожарища: над страной дым от терактов, падающий самолетов, горящих лесов, полей и деревень. У тех, кому "в русской земле вовсе нету нужды", всегда при себе респираторы made in USA, а мы хотим дышать родным, чистым воздухом.
Еще в пору хрущевских заморозков владыка Иоанн часто говорил в письмах своим духовным чадам: "Крепись, христианин!" И теперь пастырское движение, в котором запечатлел владыку скульптор Клыков, нам вновь повторяет этот завет.
И пусть не захлебывается саркастическим ядом "пятая колонна", когда пишет о владыке "просветитель" в кавычках. Мы скажем и больше - светоч и светильник, рассеивающий удушливый дым. А неувядаемые цветы, которые будут возложены к памятнику митрополита, в русских садах уже расцвели.
«Христос рождается — славите!»
16 января 2014 0
Политика
Рождественское послание высокопреосвященнейшего ЕВСЕВИЯ, митрополита Псковского и Великолукского
"Христос рождается - славите!
Христос снисходит с небес - встречайте!
Христос на земли - возноситеся душею к небесам,
Пойте же Господеви вся земля"
Дорогие мои и возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры!
Всех вас в радости моего сердца поздравляю с великим праздником Рождества Христова, праздником мира и нашей общей радости, праздником света и нашего спасения, ибо сегодня пришел к нам на землю Спаситель мира Христос Бог наш!
"Днесь Христос рождается от Девы". Это дивное благовестие слышим мы ныне в наших храмах. Хвала святых ангелов не умолкает, голос пастырей все громче раздается на весь мир, что Христос родился в Вифлееме. Это пение возвещает всему миру о начале новой христианской эры в истории человеческого земного бытия. Это новая эра христианской цивилизации.
Она отмечена всеми учеными мира, художниками, историками, музыкантами и поэтами. Новая эра - есть христианская жизнь во всем ее многообразии. Христос Бог наш, начальник жизни нашей, Сын Божий после грехопадения наших прародителей Своею крестною смертью искупил нас от вечной смерти. Теперь Он Спаситель наш! Он Избавитель от диавольского плена, в котором находилось человечество до Его пришествия на землю, когда человек человеку был волк и враг. Он сравнивался с ненужной вещью. Во Христе же человек приобрел новое звание, он стал братом, другом. Христос вознес человека снова на высоту Своего достоинства, как чадо Божие.
Божественная любовь проявилась, прежде всего, на Голгофе на Кресте в страшных муках и страданиях, в словах Спасителя, обращенных к Своим мучителям и распинателям: "Отче, отпусти им, они не знают, что делают". В Священном Писании сказано: "Бог есть любовь, а выше любви нет ничего". Апостол Христов Иоанн Богослов призывал всех: "Дети, любите друг друга". Вот эта любовь Божия проповедуется вот уже две тысячи лет. Она есть жертвенная любовь, не другая, а именно жертвенная спасительная любовь. Вот эта любовь и снизошла к человеку, чтобы спасти его от смерти и диавольского плена. В этой любви заключается и сама человеческая жизнь, его стремление к свету, добру, к свободе, к радости и счастью в Боге.
Условием всего этого являются христианские добродетели, дарованные нам Господом: вера, надежда и любовь. Все это стало доступным каждому человеку, лишь бы он находился и жил под осенением благодати Святаго Духа и пользовался дарами Православной Церкви, питаясь ее святыми таинствами, молитвой и учением от святых отец через покаяние.
Сегодня мы празднуем Христово Рождество и, "вознесше ум наш к Вифлеему", услышим: "Велия благочестия тайна, Бог явился во плоти. И ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводства Иудиных (Мих. 5, 2). Ныне родился в твоем вертепе Христос Бог наш". Вифлеемская пещера, вместившая смиренное величие Сына Божия и Сына человеческого, стала прообразом Христовой Церкви, вмещающей в себя всю Его земную жизнь от рождения до великой Голгофской жертвы - искупления и спасения человека, ибо Он "Святой Агнец Божий, вземляй грехи мира" (Ин. 1, 29).
