Это ожидание чуда переполняло их. Они уже и дом присмотрели на покупку.
Но если не будет России — не будет и этого чуда, не будет ни дорогих уже людей, ни оленей, ни рыбы. Знание, совсем иное, переполняло полковника разведки, и он оставил свой земной северный Рай, ушел навстречу Подвигу и грядущей Победе.
Север в романе, как метафора красоты, метафора грядущей жизни. В каком-то смысле — метафора будущего России. Красота — у любого созидательного дела. Красота жизни и была уже у многих в минувшие десятилетия. Своя красота — у ученых: физиков, математиков, ядерщиков. Своя красота — у врачей, учителей, строителей. Где она нынче? Это красота русской цивилизации, о которой мы сегодня много говорим и пишем. Которая не укладывается ни в западные, ни в восточные мерки, которую у нас отбирают, но она живет в каждом из нас, и даже враги испытывают ностальгию при ее утрате. Красота русской цивилизации включает в себя и машины, и космодромы, и поля, и реки, и крестьянский труд, и армию, но живет она идеей всемирного добра, и это неискоренимо.
Только вместе, поняв наши утраты и наши жертвы, мы сможем выстоять. В этом и есть главный урок 1993 года — народ должен осознать себя народом и объединиться. Осколки русского сопротивления должны быть собраны и стать чашей Победы. Это и стало идеей блока "За Победу".
Заповедь погибающего великомученика Хлопьянова, заповедь старца Филадельфа, заповедь самого романа — в великом соединении всех во имя баррикад 1993 года. Так же, как в дни Октября каждый год, собраться у часовни, которую, может, и украсят иконы с изображением наших русских героев, всем обняться и там, на святых местах, заключить договор о русском согласии.
"Красно-коричневый" Александра Проханова станет не только хроникой, летописью, иконой нашего времени, роман станет нашим оружием, знаком Победы. Он должен быть на полке у каждого русского патриота. Он будет во всех наших сражениях. Со всеми сомнениями героев, с обольщениями, которым подвергаются и Хлопьянов, и его друзья, эта книга близка нам, ибо и мы проходим такой же путь сомнений и очарований, уныния и неверия, прежде чем обретаем искомую веру в Победу.
Владимир Голышев КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ (ВРЕМЕНА И СРОКИ)
26 СЕНТЯБРЯ (14 сентября по старому стилю) — Воздвиженье Честнаго и Животворящего Креста Господня.
Крест — пересечение вертикали и горизонтали — древнейший символ, имеющий ряд непротиворечивых трактовок (например, крест — это Центр Земли и четыре стороны света, или Свет Истины, непрерывно изливающийся во все стороны)... Однако для современников Христа крест был, в первую очередь, орудием казни. Казни мучительной и позорной.
До Христа и после Него были распяты сотни тысяч несчастных, в том числе первые христианские мученики. Почитались мощи мучеников, но не кресты . Даже Крест Господень первые христиане не сочли нужным найти и сохранить. Среди изображений в местах первых христианских собраний, например, в римских катакомбах, изображения Креста отсутствуют. Спасителя там символизирует образ доброго пастыря или изображение рыбы (слово "рыба" по-гречески соответствует начальным буквам слов "Иисус Христос Сын Божий Спаситель"). Орудие же Его мученической смерти у первых христиан, кроме содрогания, похоже, никаких чувств не вызывало.
Крест вошел в обиход христианской Церкви уже довольно поздно, в IV веке. Будущий император Константин увидел в сонном видении на небе крестообразное знамение с надписью "сим побеждай" и велел нанести кресты на щиты и штандарты своего войска. На следующий день он разбил превосходящие неприятеля, стал императором, покровительствовал христианам, а на смертном одре и вовсе крестился. Его мать Елена организовала археологическую экспедицию в Палестину, где недалеко от Голгофы был чудесным образом обретен Крест Христов. 26 сентября 331 года с большими почестями он был доставлен в Константинополь и торжественно воздвигнут на центральной площади.
С IV века и навсегда Святой православной Церковью было усвоено одно, строго определенное начертание Креста Христова: 1) вертикаль; 2) горизонталь (несколько выше центра); 3) малая горизонталь, символизирующая дощечку с надписью "Иисус Христос, Царь Иудейский", прибитую по приказанию Понтия Пилата; 4) косая черта, символизирующая подножие...
Истинный восьмиконечный Крест Господень единодушно признавался всем Востоком. В Х веке чистое, неповрежденное святоотеческое Православие пришло на Русь, где вплоть до XVII века сохранялось, как величайшая святыня в том виде, в каком было получено. Запад, между тем, в угоду сиюминутным политическим интересам пап и королей до неузнаваемости исказил веру святых отцов. Флорентийская уния означала конец Святого Православия и на Востоке. А в XVII веке, руками нечестивого патриарха Никона закланию была предана последняя опора Православия — Святая Русь.
Смысл никонианских "новин" был прост, как мычание: до неузнаваемости "олатиненный" обряд, принятый восточными патриархами-изменниками из папских рук, он требовал признать "православием", традиционную же веру русских, принятую от святых отцов и бережно сохраняемую семь веков, приказывал забыть, как "невежество" и "ересь". Именно в этот критический момент подлинный восьмиконечный Крест Господень, "двоеперстие", "тройная аллилуйя" и другие обрядовые особенности Древлего Православия в апологетических памятниках авторов-староверов были подробно рассмотрены и богословски обоснованы.
Итак, почему же нельзя признать подлинным Крестом Христовым обыкновенный четырехконечный крест? Почему "подножие" и "дощечка" принципиально необходимы? Самое полное объяснение можно найти в "Поморских ответах", данных выдающимся старообрядческим автором Андреем Денисовым на вопросы синодального миссионера. Вопросов было много, ответы были максимально развернуты и обоснованы. Получился увесистый том — своеобразный катехизис старой веры, подлинного русского благочестия.
Начнем с подножия. Во всех богослужебных текстах как будничных, так и праздничных, воспевается именно "трехчастный" Крест, то есть крест, состоящий из вертикали, горизонтали и подножия. С подножием, и только с подножием, его можно видеть на всех древних изображениях. Трехчастность Креста имеет обоснование как в священной истории, так и в святоотеческом богословии. В Ветхом Завете, в Книге Бытия есть такой эпизод: патриарх Авраам ходатайствовал перед Богом за согрешившего Лота. Желая узнать прощен ли Лот, Авраам посадил три негниющих дерева: кипарис, финиковую пальму и кедр. Лот их поливал. Деревья не только принялись, но и срослись в громадное трехствольное дерево. По церковному преданию, именно из этого дерева был изготовлен Крест, что явилось исполнением пророчества Исаии, утверждавшего, что именно эти три дерева прославятся Богом. Святые отцы испокон веков видели в трехчастном Кресте от трех дерев знамение Бога-Троицы... Признание легитимности простого, двусоставного креста, таким образом означает: отказ от церковного предания, от святоотеческой традиции и в конечном счете от Святого Православия.
Теперь о дощечке. Во-первых, в тех же богослужебных книгах Крест Господень наряду с "трехчастным" называется "четырехсоставным" , что, без учета дощечки, представляется абсурдом. Во-вторых, наличие дощечки — главное внешнее отличие Креста Господня — на разбойничьих крестах дощечек не было. Таким образом, поклонение кресту без дощечки — это поклонение просто какому-то анонимному кресту — орудию казни, а не Кресту Господню.
Кроме того. Простой двусоставный крест символизирует, о чем нетрудно догадаться, оси координат. Абсцисса + ордината = плоскость. Таким — плоским — видит мир Запад. Полноценный же Крест Господень, по мнению Святых Отцов, символизирует дополнительно: высоту (дощечка) и глубину (подножие). То есть в православной оптике мир мало того, что выпуклый (за счет подножия-глубины), он имеет ярко выраженную трансцендентную сторону. Но и этого мало! Прямая черточка вверху, по мнению святых отцов, символизирует открытые подвигом Божественного снисхождения Небеса. А косая черточка внизу — побежденный ад и силы преисподней... И весь этот колоссальный символический комплекс жил и наполнял своим животворным световым дыханием сердца и души наших предков. И все это неслыханное богатство пошло под нож...
На местах кровопролитных сражений и громких побед, там, где земля пропитана кровью убитых, русский человек всегда ставил крест.
В октябре 93 г. мразь человеческая напрасно торжествовала, вычеркивая из списка своих непримиримых врагов сотни самых отважных, самых чистых, самых достойных. Полку небесных заступников Русской земли прибыло, а значит враг обречен! Ангела-мстителя не обманет никакая, пусть даже самая плотная, дымовая завеса «патриотической» риторики...
