Совершенно иной подход к взаимодействию "детского" сознания и угрозы из отрытого космоса демонстрирует фильм Гэвина Худа "Игра Эндера", снятый по знаменитой книжке Орсона Скотта Карда. Действие происходит в 2135-м году. Человечество приходит в себя после нашествия на Землю расы жукоподобных пришельцев, отразить атаку которой удалось лишь чудом. В ожидании ещё одного нападения космический совет решает использовать для военных действий одарённых детей, чей разум гибче и более непредсказуемый, чем у взрослых. Путём жесточайшего отбора очень талантливый двенадцатилетний Эндер Виггин (Эйса Баттерфилд) попадает в звёздный флот, где из него пытаются сделать главного военачальника старшие товарищи в исполнении Харрисона Форда и Бена Кингсли. Начинающийся в вольном стиле смешения мотивов "Гарри Поттера" и "Звёздного десанта" фильм довольно-таки скоро виляет в сторону классического романа воспитания на фоне познания необъятных космических глубин как реальных, так и глубоко сокрытых в душе главного героя. В отличие от гиперактивного Гэри Кинга, который не хочет взрослеть, дабы не растерять память о прошлом - единственную святыню этого персонажа, Эндер Виггин противопоставляет миру совесть и чувство вины - понятия, о которых давным-давно забыли взрослые. Оба жизненных принципа действуют по схожей схеме - победы любой ценой. Но ставка ценой в жизнь миллионов становится для Эндера слишком тяжёлой ношей.
"Игра Эндера" уверенно претендует на звание серьёзной фантастики для детей и взрослых - жанр исторический и немноговодный - способный привлечь в кино поклонников старых советских лент об отроках во вселенной. Режиссёр фильма Гэвин Худ сделал ставку на вечные отношения между поколениями, но поместил их в красивейшую обёртку. Помимо "нравственного закона внутри нас" - главного лейтмотива действия - картина изобилует потрясающими спецэффектами, превращающими просмотр в эстетическое удовольствие. Не мешая, в том числе, совершить вояж в сто дней после детства, которые у каждого свои..
Геннадий Животов
31 октября 2013 0
Культура
На 74-м году жизни скончался московский художник Адольф Иванович Демко, который во многом был знаковой фигурой в художественной жизни российской столицы.
Он родился в Сокольниках 7 мая 1940 года, накануне войны, отсюда - необычное имя и нестандартная судьба.
Когда я впервые увидел его, это было в доме творчества "Челюскинская", Адольф Иванович был одет в характерный для интеллигенции шестидесятых-семидесятых годов длинный свитер с дырками и большими кожаными нашивками на локтях. Он сидел широко, один на огромной лавке, и всё время улыбался, больше молчал, чем говорил, не суетился. Его голова показалась мне завершённым объектом, некоей инженерной конструкцией, абсолютно лишённой волос. Был он высок, имел длинные, аристократические пальцы, и во многом походил на Вертинского в последней редакции.
Адольф Иванович в основном занимался литографией и, поскольку жил в коммуналке с матерью и племянником, то очень много времени уделял прогулкам по Москве. Иногда я присоединялся к нему, и мы шли, например, от Павелецкой до Красной площади, восторгаясь любимым городом. Потом Адольф Иванович создавал свои картины. По-моему, никто, кроме Демко, не может претендовать на титул певца ночной Москвы: и прошлых эпох, и современности. Примерно два раза в год он отправлялся в "Челюскинскую", где и делал свои литографии. А там всегда было десятка два художников в большом зале, кругом камни, печатники, все галдят, играют на балалайках, но Адольфа Демко это никогда не тяготило. По-моему, ему стало даже тяжелее работать, когда он получил от Союза художников прекрасную двухэтажную мастерскую на Вавилова.
Работал Адольф как настоящий аристократ: только в дневное время, без сверхурочных запарок. Поскольку он был одинок, то к деньгам относился достаточно легко, хотя и любил вкусно поесть, запивая ужин хорошим вином. Кстати, всю жизнь он преподавал в детской художественной школе №1, где его очень любили и ученики, и сотрудники. Адольф очень дорожил своей независимостью - не оттого, что хотел с кем-то бороться, а потому, что таковой была его природа: он никогда не стеснял себя никакими обязанностями, распоряжался собственным временем, как хотел.
Вечная память нашему другу и соратнику!
Андрей Смирнов
31 октября 2013 0
Культура
Иван ДУШЕНОВ. "Воля и страх".
ОТКЛИКАЯСЬ на новый альбом Ивана Душенова, можно пойти путём отлитых формул, удобных бирок. Но понимаю, что тогда нивелирую основные моменты душеновского послания - миру, обществу и, не в последнюю очередь, себе. Посему некоторые определения стоит воспринимать как информационную подпорку.
Итак, Иван Душенов - сын знаменитого общественного деятеля-воителя, молодой автор-исполнитель. Судя по всему, Константин Юрьевич, если некогда и дал импульс творческим проявлениям сына, то нынче двигается Иван вполне самостоятельно. Что вообще характерно для "мракобесов" и "черносотенцев" - не ограничивать, не диктовать, в отличие, кстати, от патентованных любителей "свободы". Есть фундаментальные установки, от которых Душеновы отталкиваются - вроде "святые святы, негодяям - бой" - дальше простор открыт.
Какой по счёту нынешний альбом у Ивана, я не разобрался, да и не факт, что все свои ранние опыты, Душенов фиксирует в дискографии. Точно есть альбом "Смерти нет" на стихи Константина Душенова и нынешний - "Воля и страх". Тексты диска написаны осенью прошлого года. "У меня не было конкретной задумки на тематику, но в то время меня очень волновало состояние моей души (как и сейчас, конечно). Меня бросало от крайностей к крайностям Единственное, что меня спасало, это страх перед Господом Богом. Отсюда, кстати, и родилось название - "Воля и страх". Хотя, сразу оговорюсь, что одноименная песня была написана про отношения государства и народа. Для меня этот альбом - крик моего 15-летия и сожаление о многих ошибках, совершенных за столь короткий срок", - замечает Иван.
Пластинка компактная, цельная - около получаса, 10 песен. Имеются влияния правого рэпа, фолка, христианского рока, бардовской культуры. Понятно, что есть куда развиваться - по звучанию, по содержанию. Тем более, самосовершенствование - одна из главных идей "Воли и страха".
Душенов задевает сложные вопросы, но обходится без начётничества. Личный момент не довлеет, не застилается самолюбованием. А вопрошание - это не лукавое и прагматичное "почему" современного человека, готового во имя решения расчленить живое и удовлетвориться примитивным ответом. Иван словно говорит: мы никуда не денемся от политики, но начать придётся с основ, с "антропологии", ибо "какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит".
"Воля и страх" - это и своеобразный голос молодого русского мира, что живёт и действует независимо и от "России айфона", и от "России шансона". Общество явно не готово его воспринимать, при этом регулярно удивляется массовому участию совсем ещё юных граждан в резонансных событиях, после стольких лет пропаганды пофигизма. В этих средах никто не просит скидок на возраст. И не считает, что ещё рано спрашивать и брать на себя ответственность. Они внимательны, готовы учиться, открыты авторитетам, но завоевать их уважение очень непросто. Ведь слово и дело - здесь почти синонимы. А дети они - именно в евангельском смысле.
Владимир Бушин
31 октября 2013 2
Общество
Юморист Михаил Задорнов объявил в "Советской России: "Хочу заступиться за Толоконникову". Попутно воздав хвалу Путину, в котором обнаружил "супербойцовские качества в отстаивании интересов России", он закончил свою статью призывом к читателям: "Я очень прошу каждого(!) написать всё(!), что он думает". О чем? Понятное дело, о Толоконниковой и о заступничестве Задорнова. Что ж, иду навстречу.
У нас почему-то всё время пишут, что эта особа и её бесноватые подружки "оскорбили чувства верующих". Ныне верующих властями и их прислужниками принято выделять в некую особую часть населения, требующую особого, в отличие большинства народа, к себе отношения. Не так давно Дума и закон приняла об оскорблении чувств верующих. Это способствует только смуте и разделению народа. А у неверующих словно и чувств никаких нет и переживать оскорбление им просто не полагается, такого права не имеют. А на самом деле у них те же самые чувства. И гнусная хулиганская выходка этих спятивших семейных баб и сексуально озабоченных девиц вызвала возмущение у всех нормальных людей, верующих и неверующих.
