Во "Временах" известные "комиссары в пыльных шлемах" Лукин и Познер требовали немедленных экзекуций над членами НДПР как над "террористами". Таков сигнал телеакадемика и яблочника-иллюминанта — через иллюминаторы очков они с ненавистью глядят на национал-державников, на всякого русского, помнящего, что он — русский. Но сказанного офицером Тереховым уже достаточно, если, конечно, в голове мозг, а не пакля. Познер нервничал, потребовав неосуществимого: запретить русских в России. Борется с "фашизмом русских" и другой потомок пламенного Коминтерна Вульф. Он сделал передачу о фашисте Муссолини, где вывел, что "фашизм Сталина и Гитлера"(?!) гораздо страшнее фашизма Муссолини". Как говорится, "конец цитаты", а вместе с тем, конец совести и разума. Конец вульфов, спасенных от Гитлера-Муссолини "фашизмом Сталина", как неадекватных представителей человеческого рода.
Неистовое и помпезное, загодя начатое газмановыми и "Полями чудес", продолженное официозными концертом с одами, с президентом, с чудо-Басковым телеосвещение Дня милиции совсем уж повергает в шок. Профессия "милиционер", конечно, важная и нужная, но милицию славословили так, будто схвачен последний террорист, пойман последний вор, арестован последний взяточник. ТВ учит народ любить "органы". Внушает их мощь. Разогревает в самих "серых мундирах" чувство избранности. Ведь больше ни одной профессии не посвящена такая телевизионная феерия. Ну, а нам, зрителям, остается лишь посмеяться, услышав знаменитое: "Если кто-то, где-то, у нас порой…" — дальше вы знаете.
Сергей Яшин
11 ноября 2002 0
46(469)
Date: 12-11-2002
Author: Сергей Яшин
АПОСТРОФ
Субкоманданте Маркос. Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка (пер. с исп. О.Ясинского). Серия: "Час Ч. Современная антибуржуазная мысль". — М.: Гилея, 2002. — 198 с.
Впервые на русском — антиглобалистская легенда наших дней и лихой полевой командир мексиканских индейцев-партизан товарищ Маркос рассказывает о боевых буднях, горных легендах, планах мировой олигархии, надеждах сопротивления и жучке Дурито — выдуманном существе, с которым Маркос привык советоваться по всем вопросам. Пишет субкоманданте не в пример интереснее своего непосредственного предшественника — Че Гевары, к тому же он жив-здоров и, несмотря на оружие в руках, дружит с Ману Чао, Оливером Стоуном и Габриэлем Гарсиа Маркесом. В сборнике точно соблюден баланс между романтической литературой и политическим утопизмом. С одной стороны байки про кротов, побеждающих пуму, и богов, творящих людей из земли и золота, с другой стороны — про бесконтрольное движение транснационального капитала и угрозу новой мировой войны. Тот самый случай, когда революционер интересен не только как революционер, но и как творческая личность, не вмещающаяся ни в один из отведенных рынком форматов.
А.Ц.
Штат Чьяпас, один из самых слаборазвитых штатов Мексики. Доход 90% населения является либо минимальным, либо нулевым. Из 100 детей 72 ребёнка не получают даже начального школьного образования. 54% населения страдает от истощения. В штате самая высокая смертность.
Вместе с тем, штат — значительный источник мексиканской нефти, природного газа, древесины, крупного рогатого скота. Естественно, что эти богатства вызывают настоящее слюноотде- ление у иностранных финансовых воротил.
Ничего ли это нам не напоминает? До боли знакомое... Мучительно узнаваемое. Распродаваемые земли, разграбляемые национальные ресурсы, вымирающие русские деревни.
С января 1994 г., когда вступил в действие договор об едином экономическом пространстве между Канадой, США и Мексикой, тысячи индейцев, вооружённых старыми карабинами и деревянными муляжами винтовок, заняли столицу штата Чьяпас город Кристобаль-де-Лас-Касас. С захваченного телеграфа они прислали телеграмму, в которой представились миру как Сапатистская Армия Национального Освобождения.
Так началась легенда, ставшая явью, и явь, превратившаяся в легенду. Загнанные в нечеловеческие условия люди, потомки древней цивилизации майя, сказали "нет" захвату своего мира спрутом глобализации.
Подобно кубинским "бородачам", восставшие индейцы стали символом борьбы нового поколения против тотальной "диснейлендизации". Ирреальная революция в условиях ирреального мира. Война за реальность своего бытия, взирающего сквозь прорезь "пасамонтаньяс".
Своеобразен путь и самого субкоманданте Маркоса. Первоначально пытавшийся донести до индейцев марксистские принципы, он пришёл к выводу неординарного восприятия социализма своей аудиторией.
Сквозь призму индейских мифов о маисовых людях, ставших звёздами, о безстрашии тех, кто зрит своё сердце, о богах, сошедших к людям в образе героя Эмилиано Сапаты,— социализм индейцев приобретает явно выраженные национальные черты. Не пора ли и нам понять, что наш русский социализм может быть только национальным, Православным социализмом?
Субкоманданте Маркос утверждает внеконфессиональный характер восстания индейцев. Однако, контуры некоего боевого христианского социализма в нём всё же угадываются.
"Все вы — красная звезда, а мы — её зеркало. Мы сможем продолжить наш верный путь, если вы те, что мы, пойдёмте вместе. Братья и сестры! Самые древние мудрецы в наших народах отметили крест ставший звездой, из которого рождается и даёт жизнь вода".
Крест и Красная Звезда против змеевидно извивающегося доллара...
Книга, вышедшая в свет благодаря издательству "Гилея", — прекрасное руководство к действию. К тому же она заставляет вспомнить лучшие образцы латиноамериканской литературы.
Пусть кто-то и упрекает сапатистов в революционной наивности. Мы не возьмём на себя подобной смелости. Ведь даже деревянный муляж автомата заставляет ползти по жирной спине лакеев нового мирового порядка липкую струйку предгибельного пота.
11 ноября 2002 0
АПОЛОГИЯ ДИОГЕНА (Руководители издательства “Ad Marginem” отвечают на вопросы корреспондента “Завтра”)
"Завтра". Коллеги, недавно вы побывали на крупнейшей в Европе книжной выставке-ярмарке, которая ежегодно проводится в немецком Франкфурте-на-Майне, общались с теми людьми, которые во многом определяют умонастроения западного общества, особенно в Европе. Каковы оказались особенности этого диалога, насколько коррелируют наши российские векторы мышления с современными европейскими?
Александр ИВАНОВ. Здесь, наверное, следует выделить два взаимосвязанных, но всё же разных аспекта: профессиональный и мировоззренческий. Во Франкфурт мы ездим каждый год, у нас там не просто свой стенд, но и очень широкий круг профессиональных издательских интересов. Мы представляем и продвигаем на европейском рынке книги наших авторов, покупаем у западных издательств права на их издания. Это очень статусное место — достаточно сказать, что именно на Франкфуртской книжной выставке-ярмарке объявляются имена лауреатов Нобелевской премии в области литературы.
Михаил КОТОМИН. Кстати, одним из результатов нашей нынешней поездки стало участие в организации первой международной ассоциации независимых издательств. То, что мы попытались сделать во Франкфурте — это своего рода издательский Интернационал, где объединены левые издательства нескольких стран, причем левые не только в политическом смысле, а в смысле эстетическом, культурном. Издательства, сориентированные на критическую часть общественной аудитории, в отношении своих культурных и политических систем. Туда вошли итальянское, испанское, французское, немецкое, швейцарское и наше, русское издательство.
"Завтра". А в чем заключается идея такого объединения? От кого исходила его инициатива? И почему именно вы оказались включены в этот процесс?
А.И. Это инициатива наших немецких друзей, издательства Троппен Ферлаг, но она активно обсуждалась всеми участниками проекта.
М.К. Мы оказались включенными в этот процесс потому, что нас давно знают и воспринимают как людей, с которыми можно вести диалог, которые работают в одном понятийном круге, в одной эстетике, в одной издательской стратегии, в одном издательском весе. Нам доверили написать манифест этого издательского интернационала. Сюда не надо вкладывать никаких дополнительных смыслов, просто так распределены обязанности участников проекта. Наши немецкие коллеги будут организовывать пресс-конференцию во Франкфурте-на-Майне, мы — писать текст манифеста, куда потом всеми участниками проекта будут, разумеется, вноситься и согласовываться необходимые поправки. Все мы — левые, но очень по-разному. И если немцы ближе к нам по нашим взглядам, то французские участники этой ассоциации — более либеральны. Они предложили нам издать, например, альбом о ГУЛАГе — странный такой альбом, с очень впечатляющими фотографиями. Это очень характерный жест, который призывает нас оставаться левыми, но помнить об ужасах ГУЛАГа.
