Превратно преподносились и цели РПК. Как известно, один из пунктов обвинения инкриминировал главе РПК попытку раздела суверенного государства — Турции. На самом же деле основная задача курдского освободительного движения заключалась и заключается в признании права курдов называться курдами, и как логическое завершение этого процесса — образование курдской автономии на территории Турции, что никак не противоречит международным правовым нормам. Как это ни дико звучит, но только несколько лет назад курдам было разрешено разговаривать на своем национальном языке в общественных местах.
В КАМЕННОМ МЕШКЕ МОСКВЫ
Каменный мешок Москвы, погруженный в невыносимую жару, душным измором берущий оставшихся в городе жителей, кажется, совершенно равнодушен к творящемуся за его пределами. Летящие "мерседесы" и устало бредущие прохожие почти не обращают внимания на немногочисленную группу людей, собравшихся на Калужской площади у памятника Ленину. Это — курды. Сегодня турецкий суд приговорил их лидера к смерти. Они ожидали такого исхода. Были готовы к нему. Среди собравшихся много молодых людей, девушек. Их лица суровы и сосредоточены. Некоторые из них с повязками на лицах — верный признак серьезных намерений, большинство — с фотографическими изображениями национального героя — нового Салладина, прикрепленными на одежду. Красные флаги с символикой РПК, огромные портреты А.Оджалана сливаются в единый алый фон — какой бывает на заре при восходе солнца. Среди собравшихся не отыскать богато и безвкусно одетых людей, развязно беседующих между собой. Разбившись на небольшие группы, курды тихо и сдержанно разговаривают, обсуждают дальнейшие шаги. В словах выступающих с импровизированной трибуны нет растерянности. Курды знают, что делать. Звучит национальная музыка. Мелодичность и энергетика невольно заставляют проникнуться ее внутренним содержанием... Я подхожу к знакомым курдам и спрашиваю, почему так мало людей, ведь в Москве живет около десяти тысяч курдов. Они отвечают, что митинговать теперь не их дело. Есть более серьезные задачи — помогать всеми силами и средствами оставшимся на родине соратникам. Российская политическая элита не смогла им помочь, пытаясь использовать курдский фактор в своих играх.
После ареста Оджалана по всему миру прокатились стихийные акции протеста — с захватами дипломатических миссий и греческих посольств. Радикально настроенные московские курды также захватили греческое посольство в центре Москвы. Поспешно вызванный ОМОН разогнал несогласных. Таким же образом "усмирили" их и совсем недавно, когда группа курдов объявила голодовку невдалеке от Красной площади, в последней надежде привлечь внимание российского руководства к своей национальной трагедии. Они все еще надеялись на добрую волю и государственную мудрость кремлевских сидельцев. Но борьба с московской милицией — неблагодарное занятие… Я наблюдаю за лицами курдов, за их выражением. И вдруг понимаю, что чувство сплоченности и единства огромного народа, раскиданного по всем континентам земного шара, которое забыто, уже чуждо нам — русским, заключено в суровых чертах и победном блеске их глаз. Каждый курд — это солдат в строю.
ИЗ ИСТОРИИ КУРДСКОГО НАРОДА
Курды — один из древнейших народов на земле. Первые сведения о них относятся еще к III в. до н. э. Они были обнаружены в ассирийских памятниках. На протяжении своей многовековой истории курдские племена входили в состав огромных империй и государств. К примеру, в XIII в. большая часть курдов проживала на территории Багдадского халифата. Преимущественным их занятием был совершенно мирный труд — скотоводство и земледельчество. Но разрушительные войны и нашествия воинствующих азиатских племен вносили свои "коррективы" в жизнь целых народов и стран. Опустошительное нашествие монголов, разорившее халифат, тяжелейшим образом отразилось и на курдском населении. Спасаясь от верной гибели, курды целыми семьями, целыми селеньями переселялись из долин в горы. Приходилось оставлять обжитые плодородные земли. Такова была злая воля судьбы. Такова была судьба курдского народа, впоследствии имевшего одну из самых трагических и героических историй.
Начиная с образования Османской империи, на территории которой проживало большинство курдов, начался один из самых сложных и до сих пор малоизученных периодов курдской истории. В Европе и Америке буквально до начала ХХ века не было серьезных научных центров по курдоведению. Но русские ученые, нередко наделенные не только аналитическим, но и государственным умом, подходили к изучению курдского феномена со всей серьезностью. Один из таких центров находился в конце прошлого столетия в С.-Петербурге. Русская интеллектуальная элита понимала, насколько важно для России иметь самые тесные контакты с курдами. После двух русско-турецких и русско-иранской войн, на которых курды сплоченно выступали на стороне России, со всей очевидностью выявился тот факт, что курдский народ — наш надежный геополитический и духовный союзник на Востоке. Понимала это и Турция. Начиная с 1834 г. различные турецкие правительства стали использовать подразделения регулярной армии для подавления непокорного и гордого народа. В царствование султана Абдул Азиза (1861-1876 гг.) репрессии достигли своего апогея. Курдам запрещалось иметь письменность, собственные школы, говорить на родном языке, устраивать национальные праздники. Первая книга, изданная в Турции на курдском языке, появилась только в конце прошлого века. 90% курдского населения было неграмотным. Немногочисленная курдская интеллигенция, формировавшая национальную идею и национальные приоритеты, была вынуждена скрываться от преследований за пределами исконных курдских земель, быть в отрыве от своего народа.
Со стороны Запада на курдов оказывалось не меньшее давление. Прагматичные европейцы и американцы прекрасно понимали, что богатейшие залежи природных ископаемых, покоящихся в курдской земле, — весьма лакомый кусок. Но имея традиционно слабое военное влияние в этом регионе, они действовали по-иезуитски изощренно. Правительства некоторых государств не жалели средств на различного рода католических и протестантских миссионеров, целью которых являлось не только приобщение к Слову Божию, но и чисто пропагандистские задачи. Запад пытался проникнуть в Курдистан комплексно — и экономически, и политически, и духовно. Самоуверенные политики надеялись столкнуться с "диким" и разобщенным народом, который можно использовать в своих интересах, а встречали сплоченных общей идеей и следующих национальным традициям людей.
После распада Османской империи вследствие ее поражения в Первой мировой войне (1923 г.), курдский народ оказался поделен на четыре части — между Ираном, Ираком, Сирией и Турцией. Такое положение дел было узаконено Лозаннской конференцией 1923 г. Но несколько ранее, в 1920 г., был и другой — Севрский договор. Сейчас его предпочитают не вспоминать. Причины вполне ясны. По этому документу, подписанному странами Антанты и Турцией, последняя гарантировала воссоздание государства Курдистан. Но вскоре к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк, известный введением в Турции латинского алфавита и европейской одежды. Договор был аннулирован, и массовые репрессии против курдов возобновились. По разным оценкам, в период его правления было физически истреблено более полутора миллионов курдов. Сейчас Ататюрк известен еще и как автор идеи создания Туранской империи, которая по его замыслам должна включать в себя все тюркские народы, в том числе и проживающие на территории России. Турция щедро субсидирует всех, кто оказывает помощь в осуществлении этого "проекта". В данном ракурсе курды — одна из тех немногих реальных сил, кто пытается противостоять очередному переделу евразийского континента. Именно поэтому ХХ век стал одной из самых трагических страниц в истории этого народа, он многому научил курдов, но почти ничему — Россию. Всего однажды после Второй мировой войны, в которой, кстати говоря, полегло тридцать тысяч советских бойцов-курдов, и только в Ираке в 1974 г. конституцией была зафиксирована курдская автономия. Однако видные курдские общественные и политические деятели считают, что государственные интересы России заставят ее рано или поздно ответственно и мудро взглянуть на свое положение на Ближнем и Среднем Востоке и выработать слаженную позицию, построенную не на конфронтации c Турцией, а на построении по-настоящему близких отношений с дружественным курдским народом, умеющим за себя постоять. Курды видят в России сильного друга и равноправного партнера, а стремительная потеря Россией своего влияния на Востоке не сулит ей ничего доброго.
