Почти три года назарбаевский режим вел "войну провокаций" против семиреченских казаков. Эта война закончилась победой в 1994 году, когда из Казахстана были удалены наиболее активные казаки — участники атаманского правления семиреков, и пост войскового атамана был надежно закреплен за угодным режиму г-ном Овсянниковым, которого Н.Назарбаев на сессиях "Ассамблеи народов Казахстана" называл не иначе, как "мой атаман". Аналогичная война против уральских казаков после смерти дальновидного и осторожного войскового атамана Качалина закончилась тем, что отцы-атаманы Уральского казачества поднесли г-ну Назарбаеву коня и шашку. Г-н Назарбаев сумел по-своему отблагодарить услужливых "колобков". Принимая шашку, он тут же вручил отцам-атаманам монету в 20 тенге со словами: "Казахи оружие в подарок не принимают, они его или покупают, или берут в бою!" Что поделать — утерлись отцы-атаманы...
Своеобразной вершиной "колобкового" творчества стала провокация, осуществленная в ноябре 1999 года в Усть-Каменогорске, Восточный Казахстан, известная как "дело Казимирчука — "Пугачева".
Перед этим, начиная с зимы 1998-1999 гг., местные русские организации уже пережили две провокации подряд. Вначале некто Л.Булатов, предприниматель, чей сын находился под следствием за финансовые аферы, попытался грубым шантажом развалить местное отделение Славянского движения "Лад", используя неоязыческое издание "Русская правда". Затем участник булатовской провокации, "казачий полковник" Н.Запорожец, вынес смертный приговор всему руководству славянских и казачьих организаций Восточного Казахстана. Обе провокации были более-менее успешно отбиты. Но третью подряд, "пугачевскую", отбить не удалось. Удалось лишь принять меры к тому, чтобы провокация не удалась в полном объеме. Однако состоявшегося оказалось вполне достаточно, чтобы подготовить расправу над радикальным Восточно-Казахстанским "Ладом" и его наиболее популярными лидерами. Руководили действиями КНБ во всем "пугачевском деле" чисто русские по национальной принадлежности: зам.начальника Восточно-Казахстанского КНБ В.Кунин и нач.отдела по борьбе с терроризмом Г.Соколовский. Обвинительные заключения по делу жертв "пугачевской" провокации выносит также русский, прокурор г-н Белянин. На Востоке к этому не привыкать: разгромом Верх-Иртышского казачества в 1994 году руководил тогдашний начальник областного КНБ, родовой казак по происхождению, Г.Токарев.
Один московский корреспондент как-то спросил: "Да что же это за поголовная власовщина?! Каковы ее причины? Неужели только деньги?" К сожалению, иные причины просто не просматриваются. Ответ на вопрос московского корреспондента честно и откровенно дал все тот же г-н Кунин на пресс-конференции, сразу после "пугачевских" событий: оказывается, нужны дополнительные финансовые вливания в службу КНБ, которую, ввиду убогости государственного бюджета Республики Казахстан, должны были сократить на 1000 человек в течение 2000 года. Вот и все причины! Для "колобков" никогда не стоял вопрос: жить или умереть. Нашлось немало офицеров МВД и КНБ, которые не захотели зарабатывать на жизнь путем измены собственному народу. "Колобки" выбрали не просто хорошую, а очень хорошую жизнь — и остались служить.
Однажды Н.Назарбаев проговорился, назвав русское население Казахстана "далеко не лучшей частью русского народа". Памятуя о том, что г-на президента окружают русские "колобки", с определением вполне можно согласиться: это действительно далеко не лучшая часть народа!
Но эта часть народа незаменима, когда необходимо симулировать "народное одобрение" или "народное негодование". Не успел председатель "Лада" В.Михайлов выступить с инициативой обсудить вопрос о возможности вынесения на всеказахстанский референдум присоединения Казахстана к Союзу России и Беларуси, как раздался дружный "колобковый" хор депутатов нижней палаты парламента (в Верхней палате нет ни одного русского, даже "колобка". — Прим. К.Н.Б. ): И.Чиркалина, В.Егорова, Ю.Лавриенко. В риторике "колобков" было собрано все — от потуг на некие "экономические обоснования" — до хунвейбиновских определений вроде: "трескотня!", "чириканье!" "Колобковый хор" перекрыл прокурорский трубный глас: Юрий Хитрин, генеральный прокурор, обвинил "Лад" в посягательстве на Конституцию Казахстана.
Резонен вопрос: на что надеются сами "колобки"? При обескровливании русских организаций, при расправах с их лидерами — они первые, кого начнут вышвыривать с насиженных мест и должностей. Но на поверку оказывается: у всех без исключения "колобков" есть прочный тыл в Российской Федерации. Давние советские номенклатурные связи гарантируют отсутствие проблем с трудоустройством, жильем, гражданством. Завершив карьеру, они спокойно перебираются в Россию и продолжают служить директорами, генералами, сотрудниками министерств. Свежайший пример: по нашим сведениям, на одну из руководящих должностей в Министерство по делам Содружества ныне устремился некто И.Тутеволь.
Бывший первый секретарь Восточно-Казахстанского обкома КПСС, бывший член ЦК КПСС, бывший народный депутат СССР И.Тутеволь руководил подавлением депутатской инициативы по созданию русской автономии в Восточном Казахстане в 1990 году; угрозами применения полицейских мер сорвал попытку голосования города Усть-Каменогорска на референдуме о сохранении СССР по формулировке Верховного Совета Союза, а не по извращенной формуле, принятой в Казахстане; заложил надежную основу репрессивно-полицейских отношений власти с русскими и казачьими организациями в области. Говорят, г-н Тутеволь опирается на личные пожелания г-на Назарбаева...
Вот и вся проблема: там, в Казахстане, а "колобки" зарабатывают пенсию, "прессуя" русских. Потом спокойно перекатываются в Российскую Федерацию. И никакого ответа за свою подлость, увы, не несут.
К.Н.Б.
Современная инфракрасная сауна цена низкая в Москве.
Владимир Голышев ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
НАЧАЛАСЬ ПОСЛЕДНЯЯ СЕДЬМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА. Ведь последние шесть дней перед Пасхой — Страстная седмица — это уже, собственно, не Великий Пост, а особая, уникальная часть церковного года, так сказать, "в режиме реального времени" воспроизводящая события, предшествовавшие Христову Воскресению.
Вход Господень в Иерусалим, хронологически связанный с последними днями земной жизни Спасителя, — это преддверие Страстной седмицы. Празднуется он всегда за неделю до Пасхи, в воскресенье.
А в предшествующую субботу Святая Церковь вспоминает воскрешение Лазаря.
В Евангелии от Иоанна содержится любопытный эпизод. Проходя мимо слепорожденного, ученики спросили Христа: "Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?" "Не согрешил ни он, ни родители его, — был ответ, — но это для того, чтобы на нем явились дела Божии"...
О болезни своего друга Лазаря Христос узнал заблаговременно. "Господи! Тот, кого ты любишь, болен", — сообщил гонец, посланный сестрами Лазаря, Марией и Марфой. "Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией", — сказал Спаситель и… не двинулся с места.
Прошло два дня. Лазарь умер. Как и в случае со слепорожденным, грядущее чудо должно было совершиться не для Лазаря, но "для того, чтобы на нем явились дела Божии"…
Был отвален камень — крепкий ("четверодневный") трупный запах, казалось бы, не оставлял никаких надежд. Господь помолился Своему Небесному Отцу и как власть имущий уверенно приказал: "Лазарь! Гряди вон!" И Лазарь вышел…
Тление — необратимый процесс. Сотворить из мертвого живое под силу только Богу. Или Тому, кому Бог эту силу дает (недаром само имя "Лазарь" означает Божья помощь)…
С этого момента отношение иудеев ко Христу резко изменилось. Первосвященники и фарисеи, и прежде озабоченные Его растущей популярностью, окончательно решили покончить с возмутителем спокойствия. "Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб", — заявил первосвященник Каиафа, разумея возможные карательные акции со стороны римлян против возбужденных Христом простолюдинов.
Народ же после воскрешения Лазаря окончательно признал в Христе долгожданного мессию, пришествие которого было обещано пророками и воцарение которого в Израиле должно было прекратить период страданий еврейского народа и привести его к счастью и процветанию.
Христос полностью соответствовал этим ожиданиям. Он происходил из рода царя Давида, творил чудеса, был признан Предтечей, — в конце концов он, во исполнение пророчества Исайи, въезжал в город на молодом осле.
