Народ же после воскрешения Лазаря окончательно признал в Христе долгожданного мессию, пришествие которого было обещано пророками и воцарение которого в Израиле должно было прекратить период страданий еврейского народа и привести его к счастью и процветанию.
Христос полностью соответствовал этим ожиданиям. Он происходил из рода царя Давида, творил чудеса, был признан Предтечей, — в конце концов он, во исполнение пророчества Исайи, въезжал в город на молодом осле.
Христа — воскресителя Лазаря как триумфатора встречали и стар, и млад…
В церковном уставе этот праздник называется Неделя Ваяй, то есть Воскресение срезанных пальмовых ветвей — c ними в руках, по древней восточной традиции, народ встречал Христа-мессию… В наших широтах пальмы растут в основном в горшках. С другой стороны, весной расцветает верба — таким образом, Воскресенье Ваяй у нас стало Вербным.
Встречающие кричали слово: "Осанна!" Это еврейское молитвенное восклицание, означающее что-то вроде "Спаси и сохрани!" Злобные фарисеи требовали от Христа, чтобы он запретил кричащим людям (в том числе грудным младенцам!) обращаться к нему с молитвенным возгласом, достойным одного лишь Творца. "Если они умолкнут, то камни возопиют", — был ответ…
Вообще, образ Христа-триумфатора, встречаемого восторженной толпой, очень привлекателен. Однако есть в этом событии некоторая двусмысленность.
Кого встречали евреи? Победоносного национального лидера. Мессия должен был освободить Палестину от римлян и воссоздать Царство, не уступающее по могуществу и блеску Иудее времен Соломона. Энтузиазм их, таким образом, носил не вполне бескорыстный характер. Те же евреи по прошествии четырех дней потребуют для Христа мучительной казни, так как принятый ими за мессию (в их понимании) человек, так сказать, "не оправдал надежд". Поэтому, кстати, богослужебные тексты этого древнейшего праздника (первое упоминание о нем встречается еще в III веке) особый акцент делают не на триумфальной стороне этого события, а на грядущих Страстях, коим оно служит прологом.
"Грядый Господь на вольную страсть (то есть муки) нашего ради спасения..," — гласит праздничный отпуст, читаемый священником в конце богослужения.
Вербой, освященной в этот день, принято украшать иконы и хлестать детишек. Ею пользуются для домашнего кропления святой водой. Вербные почки глотают при всяком недомогании. Издревле существует обычай вкладывать ветку вербы в руки покойнику. В этот день разрешается вкушать рыбу (а в Лазареву субботу — рыбную икру).
Владимир ГОЛЫШЕВ
Вышел из печати апрельский, сдвоенный номер газеты "День литературы" № 7-8.
Как всегда, газета концентрирует в себе главные события литературной жизни России. Единственной, по-настоящему литературной газетой в стране назвали ее Валентин Распутин и Василий Белов... В этом номере впервые публикуются воспоминания Василия Белова о его друге Василии Шукшине, Станислав КунЯев рассказывает о своем нынешнем отношении к Владимиру Высоцкому, дискуссию о новой патриотической идеологии в России продолжает молодой историк и философ Михаил Смолин в статье "Апология национального эгоизма", о сатанинских знаках ИНН размышляет Владимир Крупин. Как всегда, в "Информбюро" — "Хроника литературной жизни", "Будни Союза", "Новые премии" и т.д.
Проза представлена тремя блестящими молодыми русскими писателями — Олегом Павловым, которому нынче "стукнуло" аж 30 лет, Михаилом Тарковским и Алексеем Цветковым, поэзия — замечательным самарским лириком Борисом Сиротиным. О судьбе известного русского политика прошлого, депутата Госдумы, лидера русских патриотов Павла Крушевана пишет Роман Ромов, о золотой поре сталинского искусства Большого Стиля — Лев Игошев. На полосе критики, как всегда, Николай ПереЯслов, Илья Кириллов, Лев Аннинский, Олег Головин. В конце номера дружеская пародия Евгения Нефедова на стихи Юрия Кублановского.
В следующем, майском номере читайте ко Дню Победы воспоминания фронтовика Михаила Лобанова, заметки Юрия Бондарева, острую полемику Виктора Топорова, заключительную часть беседы с Венедиктом Ерофеевым, прозу Игоря Дудинского, продолжение дискуссии о новой национальной идеологии и многое другое.
Подписаться на "День литературы" можно во всех отделениях связи по объединенному каталогу "Газеты и журналы России", индекс — 26260. Тел.: 245-96-26 и 246-00-54. Электронная версия газеты: http://zavtra.ru/
Покупайте "День литературы" у распространителей "Завтра" и в редакции газеты, спрашивайте в киосках "Роспечати".
Газета нуждается в финансовой и технической поддержке. Кто любит русскую литературу — помогайте нам.
Главный редактор "Дня литературы" — Владимир БОНДАРЕНКО
Владимир Бондаренко МИНИСТР АНТИКУЛЬТУРЫ
МИНИСТР КУЛЬТУРЫ ШВЫДКОЙ отправил в отставку великого дирижера Светланова. Кто он такой, Швыдкой? Это фальшивая монета русской культуры. Это фальшивая монета русской государственности. Это фальшивая монета новой, послеельцинской эпохи. Это как бы “проверка на вшивость” для президента Путина. Он может летать на сверхскоростных истребителях, выходить в море на атомной подлодке — это все карнавал. Игры, которые любили все латиноамериканские проамериканские диктаторы. Но если идеологию прорыва в новое время определяет человек, напрочь отвергающий национальную идею как таковую, человек, предпочитающий интересы так называемого цивилизованного мира любым интересам России, человек, лишенный элементарной нравственности, уже десятки лет защищающий клановые интересы лишь одной из крайне либеральных, космополитических группировок, значит, и подлодки наши, и истребители в будущем обречены на слом и уничтожение. Это не случайный выбор подвернувшегося под руку министра. Даже Илью Клебанова или Михаила Касьянова легко можно заменить в будущем на иную фигуру, более подходящую интересам государства. А та культура, которая вкладывается в души наших граждан от трех до семидесяти лет, определит развитие страны на ближайшие полвека как минимум.
Владимир Владимирович Путин, неужели это ваш осознанный выбор?
Итак, кто такой Михаил Швыдкой?
Во-первых, он известен как самая яростная политическая реститутка. Никто другой не воевал за интересы немцев так яростно, как Швыдкой, борясь с принятием закона о перемещенных ценностях. Ему было плевать, что все немецкие ценности, находящиеся у нас, в России, не стоят и десяти процентов тех культурных ценностей, которые были вывезены из нашей страны или уничтожены немцами во время войны. Ему было плевать, что ни одна из стран, воевавших с Германией, от США до Англии, подобного возвращения перемещенных ценностей никогда бы не позволила. Иначе пришлось бы возвращать весь Британский музей и половину библиотеки Конгресса США. Михаил Швыдкой — это рудимент эпохи, когда к власти в России приходили люди типа Козырева, нагло заявлявшие, что у России нет своих национальных интересов. На волне такой антинациональной русофобской риторики Михаил Швыдкой и пробился в годы тотального разрушения России к руководящим постам в Министерстве культуры. Юрий Соломин был чересчур национален и государственен, Николай Губенко был излишне озабочен сохранением культурных ценностей, и даже умеренный горбачевец Владимир Егоров вынужден был тормозить наиболее разрушительные действия бывшего заместителя министра.
Во-вторых, о нем часто говорят как о самой ангажированной политической путане. Назовите хоть один из государственных телеканалов мира, который осмелился бы в угоду одному человеку, будь это президент, премьер-министр или канцлер, показать тайно, вне всяких законов снятый порнофильм о похождениях как бы генерального прокурора страны? Я отнюдь не сторонник Юрия Скуратова, но в какой еще папуасии тайно, в нарушение всех законов страны некие спецслужбы будут вести съемку частной жизни генерального прокурора, и в какой людоедии некий руководитель государственного телеканала эту акцию не только одобрит, но и покажет эту незаконную съемку миллионам сограждан? По всем европейским цивилизованным нормам и даже по ельцинским законам, Михаил Швыдкой, по сути, — соучастник уголовного преступления, разве не так, господин Путин? И такой клановый, ангажированный человечек становится министром культуры в России?
В-третьих, Михаил Швыдкой всю жизнь презрительно относился к национальной русской культуре, чего никогда и не скрывал. А уж русскую национальную идею он даже сейчас, будучи министром культуры России, судорожно отрицает: "Что касается национальной идеологии, — пишет он в "Независимой газете", — я и сейчас считаю, что ее нельзя выдумать. Мы уже жили в стране, где была выдуманная национальная идеология..." Ни больше, ни меньше. Меня удивляет при этом, какие национальные премии вручаются в нашей стране? О каких национальных театрах говорится? Какой нации? Какую национальную культуру собирается защищать господин Швыдкой? По-моему, никакую. Никогда бы в Израиле еврея с такими антинациональными воззрениями и космополитическими взглядами не сделали министром культуры...
