Одной из таких радостных встреч в минувшем году стало для меня знакомство с молодым моим соседом по творческим мастерским Василием Вдовиным. Работая арт-директором журнала "Ять", оформление которого выгодно отличается от большинства глянцевых изданий и привлекает строгостью формы и оригинальностью подачи материалов, Василий находит время для самостоятельного творчества и получает истинное удовольствие от самого процесса создания картин и графических листов. Наделенный от природы искрящейся энергией и взрывным темпераментом, художник Вдовин все время ищет оригинальные решения для каждого нового произведения, но не позволяет себе при этом скатиться на торную дорожку поверхностного постмодернизма.
Мне доставляет удовольствие наблюдать за творческими исканиями молодого друга, открывающего и мне неведомые аспекты его мастерства и профессионального деяния. Поэтому я с радостью предложил показать последние свершения Василия Вдовина в любимом моем доме-музее Марины Цветаевой, вслед за недавно прошедшей здесь выставкой моего покойного друга, замечательного русского художника Юрия Селиверстова. Эстафета преемственности открывает перед молодым мастером большие возможности, но одновременно обязывает соответствовать наследию Селиверстова, отмеченному глубиной философской мысли и строгостью изобразительного языка. Уверен, что Василий Вдовин не подведет своего предшественника и скажет свое весомое слово в современном искусстве.
Даниил Торопов
20 мая 2003 0
21(496)
Date: 20-05-2003
Author: Даниил Торопов
АПОСТРОФ
Михаил Агурский. "Идеология национал-большевизма". М.: "Алгоритм", 2003 — 320 с.
Блестящее исследование известного советского диссидента, в семидесятые годы уехавшего в Израиль. Агурский был в высшей степени примечательным персонажем: еврей-диссидент, свободно контактировавший с русскими националистами, автор книги, в которой максимально объективно и в значительной степени приязненно осветил малоизвестные или неизвестные страницы Советской России. Более того, "Идеология национал-большевизма" дает необходимый инструментарий всем пытающимся понять генеалогию советского без клишированных схем, найти правильную интерпретацию головокружительным сюжетам, необъяснимым альянсам, в конечном счете тому великому синтезу, сотворившему Великую империю. Собственно, национал-большевизм предстает как гипердоктрина, различные вариации которой в той или иной степени повлияли на рождение советского феномена.
Агурский дает широкий обзор культурной и общественно-политической жизни послереволюционной России, привлекает массу имен, создавая необходимый контекст. В книге большое внимание уделяется таким "закадровым" персонажам советской истории, как Николай Устрялов и Исай Лежнев. Агурский описывает их как своего рода парадигматические фигуры соответственно правого и левого национал-большевизма. Основное отличие "правого" и "левого" в положительной интерпретации большевиков заключалось в том, что правые видели в тех единственную на тот момент силу, способную сохранить Россию, а революцию считали определенным этапом в истории народа, который, несомненно, будет адаптирован в рамках национального бытия. Такой взгляд был созвучен Шульгину и Брусилову, евразийцам и сменовеховцам, а в наше время писателям-почвенникам. Левые национал-большевики, к которым причисляются, например, Блок, Есенин, Клюев и Белый, восприняли Октябрь как подлинно национальную, религиозно-эсхатологическую мистерию, истоки которой в самосожженческом эскапизме староверов, в крайнем славянофильстве, в мистическом народничестве. Большевики соответственно представали в образе провозвестников нового истинного века, несущих гибель старой "неправильной" цивилизации.
Оригинальна опирающаяся на вполне точные факты трактовка фигуры Троцкого, отличная как и от традиционного патриотического образа — кровожадного русофоба, так и от европейско— левацкого восприятия, тождественного патриотам, но истолковываемого в положительном смысле, как проповедника истинного, "чистого" коммунизма. Агурский остроумно замечает: "А так ли Троцкий лев?", показывая его роль в формировании и опеке левого национал-большевизма. Подлинными противниками русского национального фактора в большевизме Агурский называет Зиновьева и Бухарина, про которого автор замечает следующее: " Я полностью отвергаю миф о Бухарине как об умнейшем "русском" человеке и позволю себе считать его "дураком" советской истории, притом злейшим врагом всего русского. Роль же Троцкого намного сложнее, чем ее себе представляют, не говоря уже о роли Сталина".
Агурский любопытно расшифровывает и некоторые тонкости в терминологии. Можно вспомнить легендарный вопрос крестьянина из фильма "Чапаев": "Василий Иванович, ты за коммунистов али за большевиков", кажущийся абсурдным, служащий примером в формальной логике. Автор приводит удивительную народную трактовку: "Большевики — это русские, давшие народу землю, в то время как коммунистам приписывали инородческое происхождение и стремление навязать народу новое иго". Это точно выразил некто иной, как Троцкий: "Мужик попытался принять большевика и отвергнуть коммуниста".
Тем более интересно отличие национал-большевиков от национал-коммунистов. Первые — сепаратистски настроенные представители малых народов, противники империи, вторые — проводники политики русского "великодержавного шовинизма", сторонники единого централизованного государства.
В маленькой рецензии невозможно рассмотреть все аспекты, все ходы "Идеологии национал-большевизма". Можно только порекомендовать всем интересующимся познакомиться с этой важной работой. Тираж невелик.
20 мая 2003 0
21(496)
Date: 20-05-2003
ЖИВОТОВ FOREVER
В Государственной думе России, в обширной приемной фракции КПРФ открылась экспозиция политической графики художника Геннадия Животова. Большинство работ знакомо читателю "Завтра" по первой странице нашего издания. Публикуемые из номера в номер саркастические рисунки Животова на этот раз были выстроены в единое мощное каре. Получилась замечательная во всех смыслах серия, характеризующая не только мастерство и артистизм автора, но и отрезок истории, в котором нам всем суждено ныне пребывать. Эта компактная, закрытая для широкой публики экспозиция предваряет большую выставку графических и живописных произведений Геннадия Васильевича. Таковая должна состояться в выставочном зале на Кузнецком уже в августе нынешнего года.
На открытии в Думе выступил лидер российских коммунистов Геннадий Зюганов. Он назвал своего тезку "главным и любимым художником левопатриотической оппозиции". "Творчество Животова, — сказал Зюганов, — представляет ценность для "левых" не только в контексте текущей политической борьбы. Это живое, остроумное и в лучшем смысле этого слова народное искусство. Рисунки Животова — есть уже неотъемлемая часть великой русской культуры, которая перейдет и следующим поколениям…".
А.Ф.
Марина Струкова
20 мая 2003 0
21(496)
Date: 20-05-2003
Author: Марина Струкова
СЛАВА РОССИИ!
В наше время быть русским — значит быть националистом. Стать свободным — значит сказать свое "Нет!" " новому мировому порядку". Это настроение протеста и жажду справедливости демонстрирует журнал "Русская воля", шестой номер которого недавно вышел в свет. Издание молодое, яркое и бунтарское, последовательное в отстаивании своих политических пристрастий.
Противостояние патриотов и врагов Родины будет длиться, пока не появится в России истинно русская власть. Поэтому неудивительно, что на страницах "Русской воли" вы можете увидеть материал о методах психологического защиты в условиях заключения. В статье обыгрывается несколько вариантов правильного поведения подследственного в отношении "псов режима".
Именно о борцах за Россию, готовых и умирать, и мстить врагу за свой несчастный народ — повесть "Русь возрождается во мне", отрывок из которой журнал также представляет читателю. Это жестокое и искреннее произведение о борьбе русских скинхедов кого-то восхитит, кого-то шокирует. Но оно — о нынешней жизни, а кто ее сделал такой для страны, для русской молодежи, — общеизвестно.
Беседа с депутатом Государственной думы, подполковником ВДВ Евгением Логиновым и предоставленные им стенограммы заседаний отражают попытку патриотически настроенных народных избранников поднять вопрос "О правах русского народа на самоопределение, суверенитет на всей территории России и восстановление в едином государстве". Ведь известно, что в Конституции РФ существуют как субъекты Федерации все народы, кроме русского. Словно Россия — лишь местность, где проживают различные племена, а исконных хозяев у нее как бы и нет.
