Даниил Торопов -- Апостроф
Невидимый комитет. "Грядущее восстание". - Ультракультура 2.0, 2011 г., 176 с.
Яркий и скандальный манифест. По мнению многих наблюдателей, "Грядущее восстание", выпущенное в марте 2007 года, — самый заметный политический левый текст за последнее десятилетие.
"Сфера политического представления схлопывается на наших глазах. И на левом, и на правом флангах одно и то же ничтожество занимает позы вождей или выдает невинные напевы, одни и те же выскочки обмениваются репликами, следуя последним достижениям своих пиар-отделов. Кажется, те, кто все еще голосует, мечтают только об одном — взорвать урны, ибо они голосуют против".
Авторы скрылись под коллективным псевдонимом не случайно — они активные участники различных радикальных акций и сюжетов. Французская полиция, расследовавшая саботаж на железной дороге в ноябре 2008 года, сочла, что авторы "Грядущего восстания" и группа активистов из автономного поселения, схваченных по подозрению в организации остановки поезда, непосредственно связаны.
Характерно недовольство среди системных левых: они обвиняют авторов "Грядущего восстания" в безответственности, антидемократизме, чрезмерном идеализме, мистике, использовании "неполиткорректных" авторов вроде Хайдеггера и Шмитта. Действительно, несмотря на подчёркнуто леворадикальную позицию создателей, влияния с правого фланга ощутимы — без шмиттовского "чрезвычайного положения" и его же концепции "политического" дело явно не обошлось. Из "законных" авторитетов — Маркс, Фуко, ситуационисты, Бадью, Негри, Агамбен.
"Невидимый комитет" очень внятно, талантливо и жёстко высказывается по большинству проблем современного французского и, шире, западного общества.
Для русского читателя самое привлекательное в тексте — это реабилитация политического. Политика — это не сумма технологий, манипуляций и разводок от заинтересованных институтов, к чему мы привыкли за последние годы, это важная составляющая человеческой жизни.
Читателей "Грядущего восстания" проводят по семи кругам современного ада: крах обособленного "Я", распад всех социальных форм, конец труда ("труд сегодня скорее связан с политической необходимостью в производстве производителей и потребителей, в спасении любыми средствами трудоцентричного мироустройства, чем с экономической необходимостью в производстве товаров"), блеф экономики, разрушение концепции города и деревни, миф экологизма и агония цивилизации.
"Сегодня олицетворение Запада — это американский солдат, несущийся в танке "Абрамс М1" по иракскому городу Фаллуджа, слушая хард-рок на полную катушку. Это турист, затерявшийся в степях Монголии и сжимающий свою банковскую карточку подобно палочке-выручалочке. Это менеджер, единственным предметом восхищения которого является китайская игра го. Это юная девушка, ищущая своё счастье исключительно в шмотках, парнях и увлажняющих кремах. Это швейцарский правозащитник, едущий на все четыре стороны большой планеты, чтобы поддержать повстанцев — при условии, что их восстание проиграно. Это испанец, которому, по большому счёту, наплевать на политическую свободу с тех пор, как ему гарантирована свобода сексуальная. Это любитель искусства, до оцепенения восторгающийся этим последним криком современного гения, этим веком художников, которые — от сюрреалистов до венских акционистов — соревнуются в меткости плевков на фасад цивилизации. Это кибернетик, нашедший в буддизме реалистическую теорию сознания, и физик элементарных частиц, ищущий вдохновения для своих последних открытий в индуистской метафизике…
Запад — это цивилизация, пережившая все пророчества о своём закате благодаря уникальной уловке. Запад пожертвовал собою как особой цивилизацией, чтобы восторжествовать в качестве универсальной культуры. Операция проста: агонизирующая сущ- ность жертвует своим содержанием для того, чтобы выжить в виде формы".
Несмотря на то, что речь идёт о фактическом манифесте, текст интересен прежде вопросами, которые стоят перед современным обществом. И ответы на них дело неизбежное — Андерс Беринг Брейвик и беспорядки в Англии увесисто пополнили и заострили конфликтный контент.
В целом, в тексте хватает противоречий, преувеличений, да и просто благоглупостей вроде любви к бандам с окраин. И вторая часть книги вызывает куда больше скепсиса. Предпочтения авторов в значительной степени эфемерны и декларативны. "Невидимый комитет" мечтает о коммунах — сообществах, которые существуют параллельно системе в ожидании кризиса. Однако пресловутые коммуны на "левых" условиях либо быстро разваливаются, или столь же резво трансформируются в подобие тоталитарной секты. А "городская герилья" с её ударами по транспорту и коммуникациям отдаёт пофигизмом в отношении человеческой жизни.
Впрочем, по мнению авторов "Грядущего восстания": "Таково преимущество радикальных обстоятельств, что их точное представление по всей логике приводит к революции. Достаточно сообщать о том, что разворачивается у тебя перед глазами, и не утаивать тот вывод который при этом напрашивается".
ЛЮБОВЬ ВАСИЛЬЕВНА РОДИОНОВА И СКУЛЬПТОР АНДРЕЙ КОРОБЦОВ У МОДЕЛИ ПАМЯТНИКА ВОИНУ ЕВГЕНИЮ.
Одно из наиболее значимых заявлений патриарха Константинопольского Варфоломея, сделанных им во время прошлогоднего визита в Россию, было связано с феноменом Евгения-воина. Вселенский патриарх произнес такие слова: "Нам была предоставлена благословенная возможность порадоваться, как никогда ранее, рождающей святых Россией, которая и в наши дни имеет новых Христовых Мучеников, как, например, молодой Евгений Родионов. В девятнадцать лет, когда у его ровесников совсем другие приоритеты в жизни, он своей кровью остался верным Кресту нашего Господа."
Член Совета Федерации, генерал-майор милиции Асламбек Аслаханов высказался так: "К Евгению Родионову я отношусь как к святому образу. Как к святому человеку, человеку-воину, как к человеку глубоко убеждённому, как к человеку, который не знал, что такое лицемерие. Он пример для нас. Он показал, что у Господа Бога Единого — есть последователи. Он показал, как надо служить Господу Богу. Он показал военным, которые избрали самое благородное дело — Родину защищать, что нужно быть таким же, как и он. Увы, прошло столько времени, но вопрос о провозглашении его в лике святых людей до сих пор не решён. Уже давно его надо было решить, это было бы и справедливо, и крайне важно как для верующих, так и для неверующих, для представителей любой религии… Я знаю мнение чеченцев и других кавказских народов — к Родионову исключительное отношение. Никому в голову не приходило осквернить крест, поставленный в Бамуте на месте его гибели. Наоборот, местные жители за этим крестом ухаживают. Евгений — образец для подражания, близкий адептам всех религий".
ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ. ФЕДЕРАЛЬНАЯ ТРАССА "ДОН".
Настоятель Свято-Духовского храма, что близ Днепропетровска, отец Георгий (Ханов) рассказывает о почитании воина Евгения на Украине: "Никто из нас не был у Креста на Голгофе, но мы веруем и исповедуем жертвенный подвиг Господа Нашего. Мы исповедуем то, чему не являемся свидетелями, согласно преданию нашей Церкви.
У нас в храме существует музей воина-мученика Евгения Родионова, в воинском приделе его имени. Там собраны вещи, повествующие о жизни сего святого человека. Мы не стесняемся говорить об этом, несмотря на то, что воин-мученик Евгений ещё не прославлен всей полнотой нашей Церкви. Мы почитаем его как местночтимого святого. У нас есть престол, который уже готов и будет освящен, когда выйдет официальное решение о канонизации. Хотя от этого решения святое место Евгения-воина в ряду угодников Божьих не изменится".
ПОМИНАЛЬНЫЙ КРЕСТ В ЧЕЧЕНСКОМ СЕЛЕ БАМУТ, УСТАНОВЛЕННЫЙ НА МЕСТЕ КАЗНИ.
Кроме того, вышел в свет документальный фильм голландского режиссера Алларда Детигера "The new saint" (Новый святой), посвященный судьбе и подвигу воина-пограничника.
На Кипре в начале июня в монастыре Св.Рафаила состоялось освящение часовни в честь русского мученика Евгения.
Андрей Фефелов -- Задело!
