Ознакомительная версия.
Русская интеллигенция раскалывается: одни поддерживают правительство, другие категорически против. Позиция русской интеллигенции похожа на позицию образованных эллинов времен Птолемеев.
Простонародье режет евреев, как египтяне.
Евреи — это современное дворянство!
Из речей на научной конференции
Не буду спорить, составляли евреи «целых» 98 % состава большевистской верхушки или «всего» 80 %. Если даже «совсем чуть-чуть», всего процентов 50 или 60, это уже неправдоподобно много. Тут шло по нарастающей. Если в 1880-х в числе арестованных за антиправительственную деятельность «среди 1054 лиц… евреи составляли 6,5 %»{135}, то к революции «евреи составляли от четверти до трети организаторского слоя всех революционных партий».{136}
По данным командующего Сибирским военным округом генерала Н. Н. Сухотина, на 1 января 1905 года всех поднадзорных по Сибири были русских — 1898 (42 %), евреев — 1678 (37 %), поляков — 624 (14 %), кавказцев — 147, прибалтов — 85, прочих — 94.
По мнению такого тонкого наблюдателя, как Г. П. Федотов, «еврейство… подобно русской интеллигенции Петровской эпохи, максимально беспочвенно, интернационально по сознанию и максимально активно…сразу же занимает в русской революции руководящее место… на моральный облик русского революционера оно наложило резкий и темный отпечаток».{137}
К тому же еврейские революционеры происходили из куда более образованных и богатых слоев общества, чем русские. И при этом проблемы отцов и детей в еврейских семьях, как правило, не возникало. Примеров — океан.
Из всех известных нам первых еврейских революционеров только Геся Гельфман, соучастница убийства Александра II, ушла из дому, из своей ветхозаветной традиционной семьи тайком. Ушла не в революцию — ушла учиться.
Герц Лурье или киевский врач Исаак Каминер поддерживали детей всем, чем угодно. Женихами всех трех дочерей стали революционеры… Потом Лурье стал сионистом, сблизился с Ахад-Гаамом.
Мордка Богров, убийца Столыпина, вовсе не из бедняков — этот выкрест имел отца, богача и либерала.
Террористы братья Гоцы вышли из родов чайных фабрикантов Гоцов и Высоцких, людей необычайно богатых. Причем деды, владельцы и распорядители семейных денежек, пожертвовали эсеровской партии сотни тысяч рублей, а внуками откровенно гордились.
«Ряды социалистов были переполнены евреями»{138} ровно потому, что старшие и сами «смутно тяготели к идеологии, восставшей против притеснителей вообще, не разбирая, в чем заключается протест и в чем угнетение».{139}
И это имело определяющие последствия: слой еврейских революционеров независимо от партийной принадлежности был несравненно сильнее, умнее, культурнее, интеллигентнее, чем слой русских. Русские все же состояли на 90 % из неудачников, клинически не способных хоть чему-нибудь путному научиться, или из типов криминальных. О евреях этого не скажешь.
В результате многие из еврейских революционеров не только бегали с наганами по крышам или крыли матом городовых, агитировали проституток в публичных домах против эксплуатации и совершали прочие революционные подвиги. Они оказывались способны и на более осмысленные поступки. В том числе и в ссылке они необязательно спивались и не только охотились на зайцев.
Лев Штернберг написал научную книгу о гиляках — раз уж он среди них живет, так не пропадать же материалу. Точно так же Иохельсон писало о юкагирах; Н. Геккер — о якутах, М. Кроль — о бурятах.
Тан-Богораз написал прекрасную книгу «Чукчи», которую издавали в виде двухтомника в 1934 году. Это вовсе не «просто» памятник литературы или науки того времени. Книга нисколько не утратила актуальности, мне доводилось пользоваться ею в профессиональной работе, а Богораза называют порой «классиком русской этнографии»{140}. Есть у него и несколько художественных книг, которые и в наше время вполне можно читать{141}. Сам Богораз-Тан 20 лет жил в Нью-Йорке, и не на средства от «эксов», то есть от ограбления банков, а читая лекции (на английском языке, разумеется).
Ромм стал практикующим врачом в Нью-Йорке.
Левенталь сделал карьеру ученого и врача, получил в Лозанне кафедру гистологии и от социализма отошел. Лурье окончил медицинский факультет в Италии. Любовь Аксельрод получила степень доктора философии в Бернском университете.
Из народовольцев-эмигрантов самую фантастическую карьеру сделал Григорий Гуревич, вернувшийся в Киев… послом Дании.
В общем, евреи составили громадный и притом самый благополучный, самый вменяемый процент революционеров. По образному выражению В. В. Шульгина, они «оторвали русскую голову» — и сами сделались этой головой в раннем СССР, с 1918-го по конец 1930-х годов. Впрочем, роль евреев в общественной и интеллектуальной жизни СССР и позже была несоразмерно велика.
Национальные социалисты Германии всерьез считали евреев чем-то вроде нечистой силы. Это тем более удивительно, что все они жили в стране, где евреев много, и лично были знакомы со многими.
Первые попытки интернировать евреев Германии и запереть в концлагеря провалились потому, что каждый эсэсовец обязательно имел какого-то знакомого еврея. Он мог считать их всех чудовищами и негодяями, но этот данный еврей был «хороший». И эсэсовец, при полной готовности «бить и спасать», предупреждал именно его — лично знакомого и «хорошего» еврея.
Холокост, эта государственная дискриминация евреев и попытка их поголовного уничтожения, сделался ярким свидетельством исключительно сильного «антисемитизма страха». Некоторые немецкие евреи в мемуарах честно признавались — они чуть ли не гордились тем, что вызывают в немцах такой сильный страх.
При всем ужасе холокоста отметим:
— Холокост стал всемирно-историческим событием.
— Холокост евреев был далеко не первым актом геноцида в истории человечества. Но он стал первопричиной для всемирного осуждения расового и национального неравенства, дискриминации и геноцида.
— После холокоста положение евреев в мире не ухудшилось, а укрепилось.
Холокост стал важной причиной появления на карте Государства Израиль. Стало трудно отказывать в создании своего государства народу, который чуть не уничтожили нацисты.
С 1947 года существует еще и еврейское государство. Впервые со 132 года по Р.Х.
Еще в середине XX века евреи в США составляли ничтожное меньшинство. Впрочем, и это меньшинство сделалось очень влиятельным.
А потом хлынул поток евреев из Восточной Европы и особенно из России. До 1870 года переселилось в США порядка 10–15 тысяч евреев. С 1871-го по 1880-й год — 41 тысяча. А в одном только 1882 году приехало 10 489 человек! А с 1884 года еврейская эмиграция из Российской империи в США стала заметным фактором в жизни обоих государств и еврейства.
В начале XX века каждый год из России уезжало 150–180 тысяч евреев, и до 1914 года уехало в общей сложности 2 миллиона человек. Далеко не все они устроились так уж замечательно, но ведь многие и пробились в средний класс американского общества — пусть не сами, пусть в своих детях.
Как правило, крупнейшие еврейские банки США основаны вовсе не русскими евреями. «Кун, Леб» основан выходцами из Германии. Из Германии приехал и знаменитый Яков Шифф, один из самых активных врагов правительства Российской империи, поддерживавший практически все революционные группы — лишь бы они помогали свалить русское правительство.
Что деньги — это политика, в наше время известно всем, это даже банально до скучности. Российская империя получала различные займы на самых различных условиях — и от государств, и от частных банков. На посту главы банка «Кун, Леб» Яков Шифф последовательно отказывал в займах для России и направлял свое влияние на то, чтобы и другие банковские группы давали поменьше и пореже. Но в то же время он финансировал и «группы самообороны» евреев — то есть незаконные вооруженные формирования на территории Российской империи. А во время Русско-японской войны предоставил Японии заем в 200 миллионов долларов.
В 1904 году правительство ищет возможности занять денег, и по поручению Плеве за границу едет Г. Б. Слиозберг — выяснить, дадут ли денег еврейские финансисты. Ситуация с точки зрения нравственности — анекдотическая и неприличная: давить народ, видя в них источник всяческого вреда, — и одновременно просить денег у их сородичей!
Яков Шифф высказался в том духе, что он может «вступать в финансовые отношения только с правительством, которое стоит на почве признания равенства всех граждан в политических и гражданских правах» и что «финансовые отношения можно поддерживать только с цивилизованными странами»{142}. Парижский Ротшильд тоже «не расположен пойти на финансовую комбинацию даже при тех облегчениях, которые русским правительством могут быть даны евреям».{143}
Ознакомительная версия.
