Владислав Шурыгин. На 150-летие окончания Крымской войны власти открыли под Севастополем памятник, на котором были три надписи: на турецком, на украинском и на английском. Это что-то чудовищное. Россию просто стирали из истории Крыма
Константин Затулин. Это при Ющенко. Тогда проявилась квинтэссенция всех пороков отношения к истории на Украине, отношения к истории со стороны определённых наших российских представителей. Это был не просто памятник павшим в годы Крымской войны - это был знак примирения между "странами-участницами".
Это примирение было придумано перевёртышем Владимиром Казариным, когда-то первым секретарём Крымского, уже после 1991 года, обкома компартии Украины, доцентом, а потом профессором Таврического университета, руководителем общества имени Пушкина - пушкиноведом, который служил вначале Красному знамени, уже после 1991 года, был вице-премьером в правительстве Леонида Грача. Потом, с приходом "оранжевой" власти, перекрасился и стал заместителем мэра Севастополя. "Выдающийся учёный", который клялся в своей русскости здесь на разных форумах и до последнего времени получал от российского посольства гранты на проведение различных Фестивалей русского слова и так далее, являлся автором этой идеи - открытия "памятника примирения".
Я задавал вопросы публично. Кто поручил это сделать Владимиру Казарину? Может быть, потомки Нахимова, может быть, потомки Корнилова поручили примиряться с англичанами, французами и турками по итогам Крымской войны?
Владимир Казарин - это просто потрясающая фигура. Когда говоришь об иудах, которые за эти годы расплодились, которые своё личное всегда ставят впереди общенационального и общенародного, то для меня это наиболее яркая фигура. Он, сын уважаемого военного человека, генерала, предал память своего отца, предал Россию, а его сын пошёл ещё дальше: если вы зайдёте на его страницу в фейсбуке, вы увидите, что это уже не Павел Казарин, а Павло Казарин - человек, который из принципиальных побуждений решил своё русское имя Павел переправить на украинское Павло. Он - ярый адепт "оранжевой революции".
Владислав Шурыгин. Что же будет дальше?
Константин Затулин. Прежде всего, нужно понять, что Россия стояла перед перспективой: или в очередной раз утереться, умыться и не заметить сути происходящего и быть уверенной, что через какое-то время так же незаметно, мелкими или более крупными шагами, Украина в полном своём составе, с Крымом и Севастополем, окончательно превратится в чужеродный субъект для России. На Украине пришли к власти не просто какие-то "демократы с европейским лицом" - нет, сегодня политическую повестку дня диктуют боевики из неофашистских организаций. Эта Украина, которая при поддержке Запада совершила переворот, безусловно, сейчас примется создавать проблемы России на каждом шагу.
Были весьма влиятельные люди - не в России вообще, но и во власти России, - которые советовали отступиться и вели дело именно к этому. Слава богу, решение было за Владимиром Путиным. Всё, что нужно было президенту, это убедиться в том, что есть кому помогать. Когда президент РФ увидел, что происходит в Севастополе, увидел, что без всякой нашей поддержки, без нашего подталкивания в Севастополе люди сами выступили и избрали свою власть, последовала череда дальнейших решений, которые и привели к сегодняшнему положению.
Решение поддержать Крым и Севастополь и спасти их от бандеризации, от насилия, которое неизбежно было бы, конечно, имеет свои положительные стороны. Однако создаёт и проблемы, потому что сейчас слишком легко стало в Киеве утверждать, что всему виной Россия, и пытаться превратить остальную Украину за Чонгарским перешейком, за Перекопом в страну, дышащую ненавистью к России, к русским.
Дальше нас ждёт довольно тяжёлая, на мой взгляд, история, потому что всё имеет свою цену. Мы сейчас вступаем в новую фазу борьбы за Украину. Она, с одной стороны, характеризуется тем, что два миллиона человек, наиболее последовательных в своей пророссийской симпатии, теперь на нашей стороне. Они защищены и будут, по всей вероятности, главными агитаторами за этот новый этап наших отношений с Украиной. Но, с другой стороны, нам придётся пройти через испытания. Они связаны с тем, что нас не все понимают сегодня и на юге, и на востоке Украины: развалились прежние политические инструменты и механизмы взаимодействия с Украиной, и политические представители юга и востока "Партии Регионов" оказались дискредитированы.
Нам нужно, преодолев это всё, выйти на новое понимание в новых условиях с этой частью Украины, доказать, что мы не те, кем нас рисуют сегодня на Западе и кем нас сегодня рисуют на Украине.
Впереди - большая работа. Хотелось бы более серьёзного отношения к усилиям нашего гражданского общества со стороны государства, со стороны высших эшелонов власти. Я реально себе представляю, сколько ошибок было допущено и как невзыскательны были те люди, которые уполномочены сегодня заниматься делами.
Ведь мы тоже их предупреждали. Мы говорили о Зурабове, который не на месте. Мы говорили, что нельзя опираться на договорённости с одним только Януковичем и функционерами "Партии Регионов", что надо осуществить прямой контакт с низами Украины. Мы говорили, что наше телевидение должно иметь свои некоммерческие программы, наполненные смыслом, направленные на то, чтобы поддерживать доброе и светлое в отношениях русского и украинского народов.
Ничего этого не было сделано. Мы спохватились в этом отношении довольно поздно и вынуждены теперь принять издержки на свой счёт. Но делать всё это необходимо.
Владимир Карпец
20 марта 2014 1
Общество
Святые прошлого века, прежде всего русские святые, предупреждали, что началом последних дней видимого земного мира будут два события - Третья (и последняя) мировая война и "Восьмой Вселенский собор". Война, похоже, уже началась. И вот только что объявлено: "Святой и Великий собор Православной церкви (Восьмой Вселенский Собор) будет созван вселенским патриархом в Константинополе в 2016 г., если не воспрепятствуют тому непредвиденные обстоятельства". Председательствовать на нем будет вселенский (Константинопольский) патриарх. Такое решение приняли собравшиеся на встречу (синаксис) на прошлой седмице в Стамбуле предстоятели поместных Православных церквей (включая Русскую).
В истории Церкви ни один патриарх, включая Константинопольского, никогда не созывал Вселенских соборов (Православная церковь признает их семь) и не председательствовал на них. Согласно традиции, Вселенские соборы от первого (Никейского, 325 г.) до последнего, седьмого (Никейского, 787 г.) созывались православными императорами. Император задавал епископам вопросы, имел право совещательного голоса и утверждал решения свой подписью, без которой они были недействительны. При этом Собор признавался Вселенским, а его решения включались в Номоканон (Кормчую) не сразу, а, порой, через десятки лет, когда они были приняты всем православным народом. При этом решения Собора могут касаться только вновь возникающих вопросов и никаким образом не менять ничего предшествующего.
Еще одно важнейшее обстоятельство - Вселенские соборы созывались исключительно в связи с появлением спорных догматических вопросов, о которых император от лица мирян Церкви запрашивал епископского суждения.
В настоящее время нет ни догматических расхождений, ни, что самое главное, инстанции, уполномоченной созвать Собор и председательствовать на нем. Однако подготовка его идёт с 1961 года. В ходе ее всегда назывались одни и те же пункты повестки дня. Сегодня они озвучены в приглашениях: "1. Православная диаспора. Определение юрисдикции православных объединений за пределами национальных границ. 2. Процедура признания статуса церковной автокефалии. 3. Процедура признания статуса церковной автономии. 4. Диптих. Правила взаимного канонического признания Православных Церквей. 5. Установление общего календаря праздников. 6. Правила и препятствия для совершения таинства брака. 7. Вопрос поста в современном мире. 8. Связь с другими христианскими конфессиями. 9. Экуменическое движение. 10. Вклад Православия в утверждение христианских идеалов мира, братства и свободы". Первые четыре вопроса действительно важны, но для их решения не нужен формат Вселенского собора. "Гвоздь программы" - последние шесть.
Первый (пятый) из этих последних на данный момент носит прямо подрывной для Православия характер. Юлианский календарь называют "хронологической иконой Церкви". Западный же, григорианский, дает возможность предшествования христианской Пасхи июдейской и даже совпадения с нею. Календарная реформа породит раскол больший, чем в XVII веке. Положения о браке и постах навеки закреплены в Номоканоне. "Послабления" здесь допустимы в порядке личной икономии (в вопросах брака - только для мирян), по человеческой немощи, но не в принципе. Экуменизм - всецерковное нечестие, которое в свое время могло быть оправдано лишь давлением советской власти, и то, только в России. Сегодня коммунизм сменился мировой закулисой, которая под понятие "кесаря" не подпадает, Если же под этой формулировкой скрывается та или иная форма унии с римо-католиками, то Православие просто прекратит свое существование (да не будет). Ну, а "идеалы мира, братства и свободы" никакого отношения к Христианству вообще не имеют - это лозунги антихристианской французской революции ХVIII века. Сегодня они лежат в основе постхристианского мира (им же и попираемые), о чем в последнее время, в частности, много говорит и патриарх Кирилл.
