260
Spell 80.
Jbid.
R.Melkelbach. «Isis» / Man, Myth & Magic, 1970, n . 51, p. 1461.
Hoseallil.
Matthew 2:13—15.
Karl W. Luckert. Egyptian Light and Hebrew Fire. New York, 1991, p. 319.
Desmond Stewart. The Foreigner. London, 1981, p. 14.
Миф об обожествлении Нерона говорит о том, что маги вернулись по другому маршруту по дипломатическим причинам. Я благодарна Keith Prince за то, что он указал мне на это.
Timoti Freke and Peter Gandy. The Jesus Mysteries. London, 1999; Jesus and the Goddess. London, 2001.
Hector Hawton, Introduction to Robertson. Pagan Christs. New York, 1993 (первое издание 1903), p. 8.
Jbid., р. 68.
Jbid., pp. 52—53.
Raphael Patai. The Hebrew Goddess, p. 51.
Freke and Gandy, p. 6.
Например, Hugh Schonfield, в книге которого The Pass over Plot (London, 1965), указано, что Иисус был прежде всего политиком, добивавшимся независимости Палестины от Рима, сознательно строившим свою карьеру так, чтобы выглядеть ожидаемым Мессией.
Isaiah 7:14.
Stewart, p. 15.
См., напр.: Mark 6:3: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами, Его сестры?»
У Иосифа Флавия в труде «Иудейские древности» мы читаем о «брате Иисуса, так называемого Христа, Иаков было его имя» как об одном из людей, кто был казнен первосвященником в 62 г.
John 8:41.
Mark 6:3.
The Platonist Celsus, Against Celsus.
Sanhedrin 67a.
Jbid., p. 17.
Stewart, p. 33.
Talmud Shabbat 104b, Sanhedrin 67a. «Разве не принес Бен Стада колдовское искусство из Египта…?». Бен Стада — это Бен Пандира, одно из имен Талмуда для Иисуса.
John 12:23.
Barbara G. Walker. The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco, 1993, p. 750.
John 14:2.
Wallis Budge (trans.). The Book of the Dead, p. 440.
«Mansion» — этим словом в египетском просторечии обозначали также проститутку, хотя в данном случае, скорее всего, оно использовано в религиозном значении.
Wallis Budge. Egyptian Magic, p. 116.
Jbid., p. 27.
Luke 8:21.
Mark 14:26.
Matthew 5:3.
Mark 9:42.
Mark 9:37.
John 10:9.
Matthew 26:64.
John 5:21.
John 5:23
Хотя считается, что Иисус был плотником, слово паддаг имеет также значение «образованный человек». Конечно, он мог быть и плотником, и образованным человеком, и свинопасом в свои молодые годы в Египте.
Flavius Josephus. The Jewish War, p. 139.
Acts of the Apostles, 21:38.
Jbid. 21:39.
Against Celsus, 1:6.
Stewart, p. 123.
См.: Matthew 9:14-16.
Professor Etherbert Strauffer. Jesus and His Story. New York, 1959, p. 201.
См.: Ориген. Против Цельса. I. XXXII.
Tertullian. De Spectaculis, p. 30.
Celsus. Against Celsus. 1:28, 38.
Luke 15:11-13.
Morton Smith. Jesus the Magician. New York, 1978, p. 49.
Tacitus, сразу после 115 г.
Smith, p. 51.
CM.:Mark6:32ff,8:lff.
Mark 4:39.
Mark 11:12ff.
См.: Smith, p. 119.
John 20:22.
Matthew 10:35ff
Pistis Sophia, 4th Book, 132:349
Smith, p. 109.
Mark 5:13.
Smith, p.110.
Matthew 21:18.
Matthew 21:19-22.
J.R. Ackerley пишет Francis King, 11 ctober 1964.
Smith, p. 1.
Jbid., p. 49.
Desmond Stewart. The Foreigner, p. 118.
John 12:10.
Напр., Matthew 26:14-16.
Stewart, p. 133.
The Golden Ass, перевод Robert Graves.
И это опровергает миф о плащанице Иисуса, чудесным образом сохранившей отпечаток его лица, которая якобы была сохранена его учениками, чтобы появиться на свет через несколько веков в виде Туринской плащаницы — не говоря уже о легенде, что Святой Грааль есть чаша, в которую была собрана кровь Христа, когда он висел на кресте. Люди того времени и той культуры питали острое отвращение к такого рода действиям, как бы сильно они ни любили человека.
Например, в Уэльсе; см.: Graham Phillips. The Marian Conspiracy. London, 2001. Эта книга столь возмутила Ватикан, что автор был отлучен от Церкви — в которой он никогда и не состоял!
Hugh Schonfield. The Pass over Plot, p. 177.
He является ли в этом контексте «Сион» гэльским словом, обозначающим «Иоанн»?
Luke 1:17.
Luke 1:42.
Luke 1:80.
Acts of the Apostles, 19:1—7. Возможно, то, что иоанниты впоследствии стали христианами по учению Иисуса, есть чистая правда, но при данных обстоятельствах это выглядит как умение добиться преимущества.
Мандеев сейчас встречают в Австралии, Соединенных Штатах (в частности, во Флориде), в Голландии и, как ни романтично! — в Катфорде, в южной части Лондона! Поскольку они ритуально омываются только в проточной воде, они предпочитают селиться около рек и каналов.
E.S. Drower. The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic, Legends and Folklore.Oxford, 1937, p. 264. Леди Drower была первой европейской исследовательницей, изучавшей мандеев.
Такие, как имя «Птах-хил». Птах был древнеегипетским богом урожая.
Birks and Gilbert, pp. 15ff.
Цит. по : Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandaean John-Book G.R.S. Mead, pp. 48—52.
Jbid.
Jbid.
Напр., Matthew 3: 11.
Matthew 3:13.
Matthew 3:16-17.
Stewart, p. 60.
Jbid., p. 61.
Robert Graves. The White Goddess. New York, 1958, p. 123.
L. Austine Waddell. Tibetan Buddhism. New York, 1972, p. 108.
Franz Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism. New York, 1956, p. 118.
Это ясно показано в гностических текстах, где о нем пишут, что он проводил много времени с женщинами типа Иоанны, Марфы и Саломеи. Любовь Иисуса к компании женщин была одним из пунктов обвинений, выдвигаемых его врагами.
Luke 7:3.
Stewart, p. 58.
В Египте наиболее популярный праздник проводился 25 декабря, в день рождения Гора, сына Исиды, за которым через двенадцать дней (наша «Двенадцатая ночь» и Рождество в Православной Церкви) последовало рождение ее другого сына — Лиона. Праздник и религиозные предписания включали крещение, которому предшествовало признание в грехах и публичное покаяние. Крещение проводили в священных бассейнах в храмах около Нила. В «Мап, Myth & Magic» S.G.F. Brandon отмечает «очевидное влияние праздника Исиды на христианские обычаи...». R. Merkelbach заявляет, что «[религия Исиды] была популярна, потому что давала личное спасение... Грехи отпускались через погружение в воду...». Исида, подобно появившемуся гораздо позже Иисусу Христу, была известна как «Спасительница», через которую можно было получить спасение, чья любовь обеспечивала воскресение тела и вечную жизнь души. Школа таинств супруга богини Осириса тоже практиковала крещение — погружение в воду символизировало очищение души и обновление личности. Как отмечает S.G.F. Brandon: «Двухступенчатый процесс достижения благословенного бессмертия нигде не проявлялся вплоть до появления христианства».
