500–449 годы до н. э. — греко-персидские войны =
* 1393 год н. э., войны с турками.
490 год до н. э. — битва при Марафоне =
* 1361 год н. э., битва на территории Морей.
480 год до н. э. — битва при Саламине =
* 1331 год н. э., третий поход франков на Грецию.
478–477 годы до н. э. — организация Афинского морского союза =
* Времена Латинской Греции.
431–404 годы до н. э. — Пелопоннесская война =
* 1143–1159 годы н. э., война сицилийско-апулейского короля Рожера II с византийским императором Мануилом.
336–323 годы до н. э. — правление Александра Македонского =
* 331–363 годы н. э., Юлиан Философ.
327–325 годы до н. э. — поход Александра Македонского в Индию =
* 361–363 годы н. э., Восточный поход Юлиана Философа.
Рим
Трижды повторяется один и тот же сюжет. Ромул убивает соправителя Рема и становится святым. Октавиан Август (Святой) убивает соправителя Антония. Константин I Святой убивает соправителя Лициния.
Если взять эру Диоклетиана там, где берется эра «от основания Города», то мы получим сдвиг приблизительно 1037 лет. А если учтем, что распятие Христа было в 368 году (об этом в главе «Юлиан Философ»), а не в 33-м, то получим второй сдвиг — 335 лет.
История Рима — это, по крайней мере, трижды повторенная история Царьграда плюс реальная история, происходившая на Апеннинах в средние века. Например, в VIII веке Рим назывался «Республика Рим».
754–753 годы до н. э. — основание Рима =
* 284 год н. э., эра Диоклетиана — то же, что эра «от основания Города»; Рим = Константинополю.
VIII–VI века до н. э. — царский период римской истории =
* 306–472 годы н. э., «астрол оптированная» история семи первых византийских императоров начиная с Константина I.
510 год до н. э. — изгнание из Рима царя Тарквиния Гордого =
* 472 год н. э., извержение Везувия. Тарквиний = Рецимеру.
264–241 годы до н. э. — первая Пуническая война =
* 439 год н. э., Ганнибал = Гензериху, вождю картахенских вандалов.
149–146 годы до н. э. — третья Пуническая война =
* 535–552 годы н. э., готская война в Италии.
100–44 годы до н. э. — Гай Юлий Цезарь =
* 264–306 годы н. э., Констанций Хлор.
82–79 годы до н. э. — диктатура Суллы =
* 270–275 годы н. э., Люций Аврелиан (библейский Саул).
74–71 годы до н. э. — восстание рабов под предводительством Спартака и Эпомая =
* Конец III века н. э., восстание багаудов Элиана и Аманда, провозгласивших себя императорами во времена Диоклетиана.
49–45 годы до н. э. — гражданская война между Юлием Цезарем и его противниками =
* 305–309 годы н. э., смута после ухода Диоклетиана.
48 год до н. э. — битва при Фарсале, гибель Гнея Помпея =
* 305 год н. э., уход Диоклетиана от власти.
30–14 годы до н. э. — единоличное правление Октавиана Августа =
* 306–313 годы н. э., правление Константина I Великого.
54–68 годы н. э. — принципат Нерона =
* 364–378 годы н. э., правление Валента.
79 год н. э. — извержение Везувия, гибель городов Геркуланум и Помпеи =
* 472 год н. э.
98–117 годы н. э. — правление императора Траяна =
* 395–408 годы н. э., правление императора Аркадия.
Один реальный персонаж в трудах историков как бы множится. Например, император Византии Диоклетиан был известен деяниями военными, административными и религиозными. И каждый независимый рассказ его современников о каком-либо одном виде его деятельности становился источником для создания «биографии» военного, административного или религиозного деятеля.
В приведенном ниже графике показано, как это произошло. Какие-то элементы реальной биографии Диоклетиана, отмеченной в нижней части графика справа буквой R, послужили создателям Пятикнижия и Библии при описании жизни Моисея. Эта же история в изложении авторов Корана переносит жизнь Моисея (Мусы) в более близкое нам время — ведь брат Моисея Арон дядя Иисуса Христа! Вы видите в этом графике Ромула, основателя Рима. Хотя биография этого царя в большей своей части списана с Константина Великого, все же она является синтезом биографий трех первых императоров Византии, в том числе Диоклетиана.
В верхней строчке графика представлены имена правителей, известных по традиционной истории, и все они фантомные «отражения» одного и того же реального лица — императора Диоклетиана.
Биография этого же императора, переведенная на китайский язык, превратила его в китайца; стараниями египтологов XIX века он стал египетским фараоном, да не одним! Для простоты мы показали в графике только трех египетских фараонов, списанных с Диоклетиана. На самом деле их было значительно больше.
Цивилизация стала неизбежной в тот день, когда наш неизвестный пращур сделал грандиозное открытие, смысл которого и сегодня в полной мере не постигнут человеческим умом.
Он придумал алфавит, в котором каждый письменный знак соответствовал звуку речи.
Явление такого порядка могло произойти лишь один раз.
Легко ли появилась устная речь? Легко. Во всяком случае, для этого не нужен был пример других народов. Даже животные имеют определенный набор звуков для выражения эмоций. Человеку было естественно заговорить.
Легко ли было «изобрести» огонь? А его не нужно было изобретать! Огонь — природное явление, он появляется, например, когда молния ударяет в дерево, когда извергается вулкан, когда самовозгорается торф. Трудно было придумать, как добывать его самим.
Легко ли было изобрести колесо? Трудно. Но подсказка тоже имелась: при строительстве жилищ из бревен или перетаскивании камней люди на собственном опыте убеждались, что легче катить, чем носить на руках или кантовать с торца на торец.
А вот природной письменности не существует. Ее изобрел человек.
Каким образом мысль о том, что речь можно записывать знаками, осенила этого первобытного гения?
…Представьте себе время, когда письменности не было. Представили?.. Попробуйте еще раз. Письменности не было. Не было. Совсем не было. Люди только говорили и слушали, иногда рисовали, а писать и читать не могли — не потому, что не учились или не хотели, а потому что не было. Жили себе и даже не понимали, что это может быть.
До какого-то момента письменности не было нигде и никогда.
И вдруг появилась.
Предположим, наш гений жил со своим племенем в лесу, недалеко от моря и был колдуном. Время есть — сядет с сыном в уединении и возится с кусками кожи и камнями. Одним прекрасным утром собрал он в центре поселения соплеменников и говорит:
— Я здесь, а сын мой на берегу моря, но все, что любой из вас тут скажет, он повторит.
И говорили ему разные слова, а он царапал на куске кожи. Бежали к сыну — тот читал. Говорили слова сыну, он писал, отец повторял. Сын колдуна отходил все дальше, дальше, но неизменно правильно повторял сказанное и записанное. Это, конечно, аллегория.
Вы помните, что до этого письменности не было?
Вы можете представить себе, какое впечатление произвело это открытие на окружающих? Благоговейный ужас, вот что чувствовали люди.
Об этом можно судить уверенно, ибо известно, как восприняли письменность аборигены Америки и Австралии. Они сочли, что обучение письму — это некий религиозный ритуал, что книга — живое существо, умеющее говорить и видеть. В литературе описан случай, когда туземный гонец отказался брать письменное послание, опасаясь, что оно будет разговаривать с ним по дороге. В другом случае туземец нес в соседнюю деревню четыре буханки хлеба и письмо с указанием количества буханок. Одну из них он съел, и его, конечно, разоблачили. В следующий раз, прежде чем съесть буханку, он спрятал письмо в дупло, но правда опять выплыла наружу. Тогда он стал избивать письмо, приговаривая, чтобы бумажка за ним не подглядывала и оставила его в покое.
Точно так, скорее всего, восприняли возникновение письменности народы Европы, Африки и Азии.
Мистический восторг испытывали окружающие племена и перед первым грамотным народом. Ведь грамотность — это чудо передачи мысли на расстояние! Для всех было несомненным, что этот народ получил тайну письма прямо от Бога, что он, стало быть, богоизбранный народ. Да что там говорить! Люди очень долго отождествляли письменность (алфавит) и Бога.
«И Он дал Моисею, когда перестал говорить на горе Синай, две плиты с законом, исписанные Божьим пальцем» (Исход, 31; 18).
«Знание про них у Господа моего в книге, не заблуждается Господь мой и не забывает» (Коран, сура 20/54).
