Восхваляя Симона Петлюру выше небес, кто из составителей современных украинских учебников упомянул организованные им еврейские погромы? Правильно, ни в одном — ни одного упоминания. Вот что убил Петлюру еврей — об этом пишут.
По-моему, это как раз тот самый случай, когда народ прилагает титанические усилия, чтобы не признаться самому себе — в истории бывали случаи, когда «мы» были ничем не лучше немецких нацистов.
Вот если жид втыкает нож в безоружного Петлюру — об этом необходимо написать. В этом случае «наш» национальный герой пострадал, как еврей от «немецко-фашистского оккупанта». Это важный исторический факт, и скрывать его совершенно не нужно.
Я совершенно уверен в том, что еврейско-украинский диалог совершенно невозможен до тех пор, пока выходят в свет такие учебники, пока по ним учат историю, пока детям рассказывают только про то, как их народ был в положении евреев, но не рассказывают про то, как украинцы были немецкими нацистами.
По той же причине невозможен и полноценный, осмысленный русско-еврейский диалог. И останется невозможным до тех пор, пока мы все не научимся относиться к своему народу так, как взрослые люди относятся к самим себе — просто и жестко, без попыток заливистого вранья и без ухода в эмоции.
Просить прощения и подводить итоги имеет смысл только взаимно. Потому что все резали всех и все народы постоянно менялись местами в этом чудовищном калейдоскопе.
Изменить прошлое нельзя, но можно его переосмыслить. Я бы хотел, чтобы наши народы подвели жирную черту под этой частью общего прошлого — под войнами, коллективной ответственностью, взаимной агрессией и геноцидом. Пока такую готовность проявляют только немцы, теперь вот еще испанцы и поляки. Я бы хотел увидеть такую же готовность и других народов — как народов, населяющих Россию, так и ее соседей.
Подвести итог русско-еврейской эпохе было бы неплохо… Эпохе, когда на южных базарах еще перекликались на идиш старики, а евреи были многочисленны и не в такой степени ассимилированны.
Только тогда можно будет быть спокойным за будущее страны.
Цзацзуань. Изречения китайских писателей. М., 1974. С. 38.
Цзацзуань. Изречения китайских писателей. С. 118.
Rigg B. M. Hitlers Jewish soldiers. N., 2003.
БСЭ. Второе издание. Статья «Евреи». М.: Советская энциклопедия, 1952. С. 377.
БСЭ. Третье издание. Т. 9. Статья «Евреи». М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 10.
Эйчис Л. Евреи в Грузии: 26 веков вместе // Лехаим, 2001. 9(113). С. 25.
По просьбе своего знакомого раввина уточняю: в Израиле есть курсы по изучению арамейского языка. То есть некоторые современные израильтяне (те несколько сотен или от силы тысяч людей, которые ходят на эти курсы) смогли бы поговорить с нашим путешественником по времени.
Кап F. Die Juden als Rasse und Kulturvolk. Berlin, Weltverlag, 1921. С 202.
Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris, YMCA-PRESS, 1978. С. 193.
Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. С. 192.
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 10.
Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М., 1900.
Бушан Г. Наука о человеке. М., 1911.
Анучин Н. Д. О некоторых аномалиях человеческого черепа и их распространения по расам. М., 1880.
Леха В. Человек, его происхождение и эволюционное развитие. М., 1913.
Бунак В. В. О гребнях на черепе приматов. Русский антропологический журнал. Т. 12. Кн. 3–4. 1922.
Мошков В. А. Новая теория происхождения человека и его вырождения. Варшава, 1907.
Савельев С. В. Стереоскопический атлас мозга человека. М., 1996.
О судьбе французских пленных я пишу в другой книге: Буровский A. M. Великая гражданская война. 1939–1945. М., 2009.
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М., 1999. С. 43.
Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М., 1993. С. 131.
Гуро И. И мера в руке его… Песочные часы. М., 1981.
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, 1993. С. 110–111.
Пожалуйста… Где находится улица… (нем.)
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита.
Буровский A. M. Евреи, которых не было. Книга 1. М., 2004.
Козак А. Еврейская красота // Лехаим, 2001. № 3 (107).209. С. 25.
Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.
Здесь и далее цит. по: Ветхий Завет. Кемерово, 1991.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону, 1997. С. 27.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 27.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 229.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 238.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 230.
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 45.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону. Феникс, 1997. С. 46.
По мнению крупного еврейского ученого П. С. Вейнберга, написание «Й'ахве» точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 247.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 234.
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 277.
Дяймонт М. Евреи, Бог и история. М., Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 206.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 206.
Дубнов С. М. Указ. соч. С. 208.
Там же. С. 209.
Ветхий Завет. С. 541–542.
Левинов М. www. machanaim.org
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 125.
Соловьев B. C. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 63.
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 82.
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебникдля средней школы. Иерусалим, Библиотека-Алия, 2000. С. 265.
