183
Этот термин уже сегодня забывается политиками и политологами. Выдвинутая в 2005 году В. Сурковым, эта идеологема, помимо элегантной отсылки к Руссо, имела простой посыл: «Отстаньте от нас с вашими правами человека!»
В 2006 году впервые был опубликован «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов, включенных Высшей аттестационной комиссией России в список изданий, рекомендуемых для опубликования основных научных результатов диссертации на соискание ученой степени кандидата и доктора наук». Эта защитная мера, призванная ограничить доступ к защите жуликам и самозванцам, привела к ожидаемо противоположным результатам. В список не попали многие респектабельные академические издания (например – «Византийский временник»), зато его украсили собой обильные провинциальные «Ученые записки», да и более экзотические издания, готовые по сходной цене публиковать любой текст. С тех пор эксперименты в данной области продолжаются.
Карл Поппер еще в 1935 году сформулировал этот принцип, чтобы отличить научное знание от ненаучного. Научное знание хотя бы в теории может быть опровергнуто («фальсифицировано» – по терминологии этого венского философа). Знание, которое в принципе невозможно ни опровергнуть, ни подтвердить, не является научным. Этот принцип позже был подвергнут жесткой критике; однако российские гуманитарии начали его активно использовать с середины 1990-х годов, невзирая на то, что их дисциплинам «принцип фальсифицируемости» отказывал в праве считаться научными. После того как фонд Сороса свернул свою деятельность в России, призывы применять «принцип фальсифицируемости» (или «фальсификации») стали звучать реже.
Напомню, что по инициативе все того же В. Суркова и Русской православной церкви в 2005 году был введен новый праздник – День народного единства, отмечаемый 4 ноября и совпадающий с праздником Казанской иконы Божьей Матери. Призванный вытеснить празднование дня Октябрьской революции 7 ноября, этот праздник вызвал многочисленную критику. В том числе и потому, что его инициаторы ошиблись в переводе даты отмечаемого события (успешный штурм Китайгородской стены в ноябре 1612 года, после которого гарнизон Кремля был обречен на капитуляцию) с юлианского летоисчисления на григорианское (см.: Назаров Д. Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года? // Отечественные записки. 2004. № 5).
По решению Эстонского правительства в ночь с 26 на 27 апреля 2007 года бронзовый Памятник Воину-освободителю Таллина от немецко-фашистских захватчиков был демонтирован и перенесен на Воинское кладбище. Это вызвало волнения русскоязычного населения в Эстонии и взрыв негодования российской общественности
Чтобы никого не обидеть, скажу иначе: «значительная часть российских историков». И пусть теперь каждый понимает в меру своей испорченности.
Напомню, что на конференции доклад по русской истории делал А.Б. Каменский.
В последнем случае, впрочем, espanidad – ареал испанского культурного наследия – распространяется чуть ли не на половину земного шара, и это означает, что отсутствие статуса великой историографической державы отнюдь не предполагает национальной ограниченности.
Наиболее полную информацию об этой школе можно найти в новом комментированном издании справочника Бузескула: Бузескул В.П. Всеобщая история и ее представители в России в XIX и начале XX века / Сост. И.В. Тункина. М.: Индрик, 2008.
Всеобщая история, обработанная «Сатириконом» [Тэффи, О. Дымов, А. Аверченко, О.Л. д’Ор] / Предисл. В.Н. Токмакова. М.: Наука, 1993.
Цит. по: Медведев И.П. Некоторые размышления о судьбах русского византиноведения // Исторические записки. Вып. 3 (121). М.: Наука, 2000. С. 35.
Точнее, Ольга Антоновна была их ученицей по Сорбонне, Школе Хартий и Высшей школе практических исследований.
А то и спасая того или иного ученого от расстрела. См.: Каганович Б.С. Сергей Федорович Ольденбург: Опыт биографии. СПб.: Феникс, 2006.
Вскоре в журнале «Средние века» была опубликована статья Мариана Дыго: Дыго М. Дмитрий Петрушевский и Марцеллий Хандельсман: из истории варшавской медиевистики // Средние века 2008. Вып. 69(3). С. 129—141.
Ростовцева продолжали много издавать, переводя на немецкий, испанский, голландский и французский языки. Последним (перед новым «открытием» Ростовцева в нашей стране) было французское издание: Rostovtseff М. Histoire économique et sociale de l’Empire romain / Trad. de l’anglais par Odile Demange; introd., chronologie, bibliogr. établies par Jean Andreau. Paris: R. Laffont, 1988.
См.: Дубровский И.В. Оттокар и другие // Он же. Очерки социальной истории Средних веков. М.: Регнум, 2010. С. 97—131.
Книги Н. Оттокара издавались лишь по-итальянски, но зато интерес к его трудам не ослабевает и сегодня, о чем свидетельствует свежая публикация: Nicola Ottokar storico del Medioevo. Da Pietroburgo a Firenze / A cura di Lorenzo Pubblici e Renato Risaliti. Firenze: Olschki, 2008.
Lublinskaya A. French absolutism, the crucial phase 1620—1629 / A.D. Translated by Brian Pearce. Foreword by J. H. Elliott. Cambridge: University press, 1968.
Kotelnikova L.A. Mondo contadino e città in Italia dall’XI al XIV secolo: dalle fonti dell’Italia centrale e settentrionale. Bologna: Il Mulino, 1975; Eadem. Città e campagna nel Medioevo italiano. Roma: Ed. riuniti, 1986.
Porchnev B. Les soulèvements populaires en France de 1623 à 1648. Paris: SEVPEN. 1963.
Цит. по: Ingerflоm C.S. Moscou: Le procès des Annales // Annales. Economies. Sociétés, Civilisations. 1982. Vol. 37. N 1. P. 71, note 4.
Guerreau A. Fief, féodalité et féodalisme. Enjeux sociaux et réflexion historienne // Annales. Économies. Sociétés. Civilisations. 1990. Vol. 45. N 1. P. 153—154.
Франс А. Современная история. Ивовый манекен // Он же. Собр. соч. М.: ГИХЛ, 1958. С. 169—170.
Уменьшается численность официальной делегации. Но многие российские историки приезжают теперь на конгрессы по собственной инициативе, и потому их трудно учесть.
Довлатов С. Филиал // Он же. Cобр. соч.: В 4 т. СПб.: Азбука, 2000. Т. 4. С. 29.
Речь шла о забытом ныне проекте начала 2000-х годов учредить Российскую историческую ассоциацию. В нашем ИВИ РАН давно пытались создать особую структуру, которая бы взяла на себя работу по ее организации. Лишь сравнительно недавно была создана Ассоциация учителей истории, а затем «воссоздано» Русское историческое общество. Но это сугубо вертикальные структуры совсем иного толка. Попыткой создания профессиональной организации стало Вольное историческое общество, но оно пока (весна 2014 года) находится в подвешенном состоянии и, намереваясь заниматься исключительно историей, в той или иной степени занимается политикой.
Всероссийская ассоциация медиевистов, созданная в 1991 году во главе с С.П. Карповым, поначалу работала весьма активно, собирала членские взносы и издавала свой «Бюллетень». Но постепенно ее деятельность затихла, и ассоциация даже не смогла перерегистрироваться. В 2000-х годах в стране менялось отношение к любым общественным организациям, и придание им законного статуса требовало колоссальных административных усилий и финансовых затрат. Время от времени об ассоциации вспоминали, кто-нибудь даже печатал на своей визитной карточке «Член Всероссийской ассоциации медиевистов и историков раннего Нового времени», но дальше этого дело не шло. Антиковеды оказались упорнее – их Ассоциация была создана еще в 1988 году по инициативе Е.С. Голубцовой, которую на посту председателя впоследствии сменил Г.М. Бонгард-Левин. Григорий Максимович был человеком необычайно энергичным и обладал особым талантом общения с властными и финансовыми структурами, но и он не смог разрешить проблему перерегистрации. Ассоциация на некоторое время свернула свою деятельность, но в 2009 году вновь была восстановлена.
Лорине Петровне Репиной удалось преодолеть административные препоны, и Российская ассоциация интеллектуальной истории не только была провозглашена в 2001 году, но вскоре сумела зарегистрироваться благодаря самоотверженной настойчивости членов бюро. Отделения этой Ассоциации существуют в 36 субъектах Российской Федерации.
Ситуация вскоре начала немного изменяться – в 2010 году в «Новом литературном обозрении» появилась разгромная рецензия Д.Ю. Бовыкина на книгу Л.И. Ивониной о Мазарини. За рецензией последовал шлейф полемики, что неожиданно значительно повысило критикуемому автору индекс цитирования. В «Средних веках» мы сумели организовать нелицеприятные рецензии и даже публиковали ответы на них.
