дворец. Состоит он из трех ярусов. В верхнем ярусе располагались хоромы царя. Его отделанные черно-белой керамической плиткой комнаты вели на полукруглый балкон с живописным видом на близлежащий город Эйн-Геди. Второй и третий ярусы были посвящены развлечениям. Там располагались, помимо прочего, галереи, окружавшие центральные внутренние дворы. В этом дворце была представлена вся роскошь, какой можно ожидать от виллы в римском стиле того периода. Были там и расписанные фресками стены, и маленькая баня на нижней террасе.
Именно здесь, под грудой обломков, были найдены скелеты мужчины, женщины и ребенка. Красиво заплетенные волосы женщины хорошо сохранились. Ее нетронутые сандалии лежали подле нее. Было обнаружено несколько сот маленьких бронзовых мерных чашек вроде тех, что используются при изготовлении доспехов. Возможно, это были трофеи, отнятые у римлян.
Игаль Ядин, израильский археолог, который в 1963–1965 годах проводил первые крупные раскопки на этом месте, заявил, что эти скелеты, без сомнения, представляют собой останки важного командира Масады и его семьи. Как бы то ни было, женщине, по оценкам, было лет 17–18, а мужчине – 20–22. Ребенку же было лет 11–12. А потому взрослые никак не могли быть родителями ребенка.
Крупнейшая постройка в Масаде – Западный дворец. Расположенный вдоль центра западной стены крепости и занимающий площадь в 4000 квадратных метров, он примыкает к главным воротам, выходящим на Иерусалим. Это здание было административным центром Масады и служило церемониальным дворцом Ирода. У крупнейшей комнаты, расположенной с восточной стороны здания, был мозаичный пол, украшенный геометрическими и цветочными мотивами. Возможно, она служила Ироду тронным залом. Во дворце были не только административные помещения, но и изысканные царские хоромы, мастерские и склады.
В Масаде было несколько бань. Самая большая из них располагалась к югу от царского дворца. Построенная в традиционном римском стиле, она состоит из большого внутреннего двора, окруженного портиками и многочисленными комнатами. У всех у них кафельные полы и расписанные фресками стены. В кальдарии, или горячей комнате, был подвесной пол. Держался он на 200 маленьких каменных колоннах. Горячий воздух из соседней печи вдувался из-под пола и через систему глиняных труб, встроенных в стены, чтобы позволить натапливать комнату до нужной температуры.
Частично кальдарий был восстановлен в одной из бань Масады. В северо-западный угол комплекса было встроено здание 12,5 на 10,5 метра. Смотрит оно на Иерусалим. Предполагается, что это синагога. В то время, когда ее раскопали, она была единственной синагогой, построенной во времена второго храма, то есть до разрушения Иерусалимского храма в 70 году. Нашли там и множество монет эпохи восстания, черепок-жребий со словами «раввинская десятина» и несколько фрагментов свитков (части книг Второзакония и Иезекииля).
В числе других небольших находок оказались также глиняные и каменные сосуды, остатки тканей и даже запасы еды. Они сохранились там благодаря исключительно сухому климату. Найдено было и несколько тайных складов монет, в том числе серебряных шекелей в отличном состоянии. Они дошли до нас со времен того самого восстания.
Кроме того, в пещере у основания утеса Ядин нашел еще 25 скелетов. Иосиф Флавий ничего не говорит нам об этих телах. А потому о происхождении их можно лишь догадываться. Были ли они, как полагает Шас Коуэн, «останками евреев, которые попытались укрыться от римлян, но были обнаружены и убиты» (хотя это и противоречит распространенному мнению, что все защитники Масады совершили массовое добровольное самоубийство.) А может, это тела христиан, которые жили в Масаде во времена Византийской империи, как полагают другие историки?
Иосиф Зиас из иерусалимского Музея Рокфеллера предложил другую теорию. После того как углеродный анализ остатков тканей, найденных рядом с останками людей, показал, что они относятся ко временам восстания, Зиас предположил, что это могли быть римляне. В 1982 году Ядин признался, что рядом с останками людей он нашел и кости свиней. Это весьма странно, если предположить, что то были останки правоверных иудеев, для которых свинья – нечистое животное. Но Зиас отмечает, что на похоронах римляне приносили в жертву свиней. Может быть, эти скелеты в таком случае являются останками римских легионеров, которые заняли Масаду после того, как ее взял легион Сильвы? И можно ли считать совпадением то, что одной из эмблем 10-гo легиона является как раз кабан? Как же все было на самом деле?
И это лишь один из примеров того, как археологические находки Масады и ее окрестностей по-прежнему продолжают задавать загадки ученым. Ученые, такие, как Нахман Бен-Иегуда, декан факультета социологии Еврейского университета в Иерусалиме, начинают подозревать, что на самом деле все было куда менее романтично.
– Если внимательно изучить рассказ Иосифа Флавия о Великом восстании, и в частности о Масаде, то мы не увидим там никакого героизма. Скорее уж, наоборот. Он пишет о сомнительном и, пожалуй, заранее обреченном на провал восстании, о его эпическом разгроме, о разрушении второго храма и Иерусалима, о массовых убийствах евреев, о разных соперничающих и уничтожающих друг друга группировках евреев, о коллективном самоубийстве, которое, кстати, иудаизм порицает, совершенном группой террористов и убийц, чей «боевой дух», возможно, было весьма сомнителен.
Понятно, что у многих еврейских историков такая точка зрения вызвала возмущение. Однако нельзя не признать, что в позиции Бен-Иегуды есть рациональное зерно.
Так, единственный прямой источник, дошедший с тех пор до наших дней, а именно труды Иосифа Флавия, говорит о защитниках крепости с одним лишь презрением. Он называет их сикарриями. Эта секта прославилась не столько борьбой с самими римлянами, сколько убийством евреев, сочувствовавших римскому владычеству. Эти сикаррии, как утверждает Иосиф Флавий, «сражались друг с другом, чинили смуту в своих общинах и вообще совершили массу грехов против Господа и злых дел в отношении своих ближних».
Нигде в своем повествовании об осаде Масады Иосиф Флавий не говорит о том, что защитники крепости по-настоящему боролись с осадившими их римлянами, хотя, согласно многим современным версиям, они вели якобы партизанскую войну против римских войск в течение трех лет. Согласно же Иосифу Флавию, единственная их военная операция, которую они совершили, это набег на соседний еврейский поселок Эйн-Геди, в ходе которого они убили свыше 700 своих еврейских собратьев. Большинство современных историков предпочитают замалчивать этот факт. Впрочем, и самого Иосифа Флавия никак нельзя считать беспристрастным. Да, он был одним из командиров еврейских повстанцев в начале восстания. Особенно отличился он во время осады Джотопаты, где он умело и мужественно держал оборону от нападавших войск могущественного Веспасиана. Однако в 67 году он попал в плен к римлянам и стал ярым сторонником Рима. Он оставался таковым до конца своих дней. А
