231
Анри Барук (1897–1999) — французский биолог, психолог и социолог.
См., например: Baruk H. La Psychiatrie sociale. PUF, 1974.
Caste! Я Цит. изд. Р. 47.
La folie encercelée. Dialogue sur l’enfermement et la répression psychiatrique. Change. № 32–336. 1977.
Einaudi, 1973 (французский перевод: PUF, 1980).
Castel R. Цит. изд. P. 45.
Foucauit M. Vérité et pouvoir. Цит. изд. P. 25.
Casíel R. Цит. изд. Р. 45.
Trombadori D. Colloqui con Foucault. P. 77–78. Цитата дается по французскому оригиналу.
Список кандидатов существовал в двух видах: «короткий» включал претендентов на профессорские должности, уже защитивших диссертацию, а «пространный» — претендентов на преподавательские места.
Burin des Rozier Е. Une rencontre а Varsovie. р" 135–136.
Passeron J.-C. 1950–1980. L’université mise à la question: changement de décor ou changement de cap, b: J. Verger (éd.), Histoire des universités en France. Privât, 1986. P. 373–374.
Ferry L., Renaut A. La pensée 68. Gallimard, 1985.
Русское издание: Делёз Ж. Ницше и философия / Пер. с фр. О. Хомы; под ред. Б. Скуратова. М., 2003.
Роже Гароди (род. 1913) — французский писатель и публицист, из марксиста превратившийся в правоверного исламиста.
Courant G., Schroeter W. Goethe Institut Cinémathèque française, 1981.
Жорж (Георгий Давыдович) Гурвич (1894–1965) — русский и французский социолог и философ.
Фернан Бродель (1902–1985) — выдающийся французский историк и организатор науки, воспитавший плеяду учеников.
Мишель Лейрис (1901–1990) — французский писатель, поэт, этнолог.
Ален Роб-Грийе (1922–2008) — французский романист, эссеист и кинематографист.
Беседа с Шарлем Рюа, помещенная в качестве послесловия к американскому изданию книги. Перепечатано в: Le Magazine littéraire, № 221, juillet — aoûte 1985.
Roussel R. Comment j’ai écrit certains de mes livres, 10/18.
Foucault M. Pourquoi réédite-t-on Raymond Roussel? Un précurseur de notre littérature moderne // Le Monde, 22 aoûte, 1964.
Foucault M. Raymond Roussel. Gallimard, 1963. P. 71.
Leins М. Roussel l’ingénu. Fata morgana, 1988.
Robbe-Grillet A. Enigmes et transparence chez Raymond Roussel // Critique, décembre 1963. P. 1027–1033.
Blanchot M. Le Problème de Wittgenstein//NRF, № 131, 1963. Перепечатано в: L’Entretien infini, Gallimard, 1969. P. 493.
Foucault М. Préface à la transgression // Critique, № 195–196, aoûte-septembre, 1963. P. 758. См. русский перевод: Фуко М. О трансгрессии. — В кн.: Танатография Эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века / Сост., пер., коммент. С. JI. Фокина. СПб., 1994. С. 113–131.
Там же. С. 124.
Там же. С. 129.
Foucault М. Présentation в: Bataille G. Oevres complètes. T. 1. Gallimard, 1970. P. 5.
Foucault M. La Pensée du déhors // Critique, № 229, juin 1966. Я цитирую текст по изданию 1987 года: Fata Morgana. P. 15.
См. русский перевод: Фуко М. Проза Актеона — В кн.: Клоссовски П. Бафомет / Сост. и пер. В. Лапицкий. СПб., 2002. С. 237–256.
Письма опубликованы в: Klossowski P. Cahiers pour un temps. Centre Geoeges-Pompidou, 1985. P. 85–90.
Foucault M. Nietzsche, Marx, Freud. Cahiers de Royaumont, Nietzshe. Minuit, 1968. P. 182–192. Дискуссия изложена на с. 193–200; приведенные цитаты — с. 199.
Foucault М. Theatrum philosophicum // Critique, № 282, septembre 1970. P. 908. См. русский перевод: Фуко M. Theatrum philosophicum. — В кн.: Делёз Ж Логика смысла / Пер. с фр. М.; Екатеринбург, 1998. С. 440–480.
Фуко М. Рождение клиники… М., 1998. С. 8.
Фуко М. Рождение клиники… М., 1998. С. 223.
Там же. С. 219.
Там же. С. 292.
Фуко М. Рождение клиники… М., 1998. С. 292.
Там же.
См. предисловие Клода Лефора в: La Prose du monde, Gallimard, 1969.
Foucault comme des petits pains, Le Nouvel Observateur, 10 aoûte 1966.
Godard J-L. Lutter sur deux fronts//Cahiers du Cinéma. № 194. octobre 1967.
Foucault M Introduction а Г «Anthropologie» de Kant. Thèse complémentaire pour le doctorat ès lettres, université de Paris, faculté des lettres. P. 126–128.
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. В. П. Визигина, Н. С. Автономовой. СПб., 1994. С. 403.
Lebrun G. Note sur la phénoménologie dans «Les Mots et les choses». Communication au colloque «Foucault philosophe», Paris, 9–11 janvier 1988. Seul, 1989.
Фуко М. Слова и вещи. Цит. изд. С. 385.
Там же.
Фуко М. Слова и вещи. Цит. изд. С. 399.
Там же. С. 400–401.
Фуко М Слова и вещи. Цит. изд. С. 404.
Lacroix J. La Fin de l’humanisme // Le Monde, 9 juin 1966.
Kanters R. Tu cause, tu cause, c’est tout ce que tu sais faire // La Figaro, 23 juin 1966.
Deleuze G. L’homme, une existence douteuse // Le Nouvel Observateur, 1 juin 1966.
Châtelet F. L’Homme, ce Narcisse incertain // La Quinzaine littéraire, № 2, 1 avril 1966.
Bourdieu P. Le Sens pratique. Minuit, 1980. P. 8.
La Quinzaine littéraire, Nq 5, 15 avril 1966.
L’Homme est-il mort? //Arts et loisirs, 15 juin 1966.
Milhau /. Les Mots et les cjoses // Cahiers du communisme, février 1968. О том, как партия отнеслась к структурализму, см.: Verdès-Leroux J. Le Réveil des somnambules. Fayard-Minuit, 1987.
Colombel J. Les Mots de Foucault et les choses // La Nouvelle Critique, avril 1967.
Les Lettres françaises, № 1125, 31 mars 1966, № 1187, 15 juin 1967.
Domenach J.-M., Une nouvelle passion// Esprit, juillet-août 1966.
Foucault M. Réponse à une question // Esprit, mai 1968.
Mauriac F. Bloc-notes // Le Figaro, 15 septembre 1966.
Jean-Paul Sartre répond // L’Arc, № 30, 1966.
Castel R. Introduction b: Herbert Marcuse, Raison et révolution. Minuit, 1968.
La Quinzaine littéraire, 1 mars 1968. Опровержение Фуко напечатано 15 марта 1968 года.
Canguilhem G. Mort de l’homme ou épuisement du cogito // Critique, № 242, juillet 1967. Ta же позиция была со всей ясностью сформулирована Кангийемом в речи памяти Кавайеса, прозвучавшей 28 октября 1969 года на радио «France-Culture»:
«Говоря о нем, нельзя не испытывать чувства стыда, ибо, выжив, мы не сделали и толики того, что сделал он. Но если не говорить о нем, как провести границу между беззаветным служением, поступком, не имевшим тылов, и сопротивлением тех интеллектуалов из Сопротивления, чье участие в нем настолько незаметно, что никто, кроме них самих, не может рассказать о нем? Сейчас некоторые философы кипят возмущением, ибо другие философы сформулировали идею бессубъектной философии. Философские работы Кавайеса подкрепляют эту идею. Его математическая философия строилась без опоры на субъекта, который можно было бы соотнести с Жаном Кавайесом. Эта философия, в которой он отсутствует, диктует формы действия, приведшие его узкой тропой логики туда, откуда не возвращаются. Жан Кавайес символизирует логику Сопротивления, прожитую до конца. Пусть же экзистенциалисты и персоналисты поступят также, когда представится случай, если смогут».
