Ознакомительная версия.
□ ТЕЛО ЕВСТРАТИЯ БРОШЕНО В МОРЕ
Этот сюжет отсутствует в Евангелиях. Но мы имеем теперь уже обширный запас других дубликатов Христа. Например, в упомянутом выше индийском Эпосе, герой Юдхиштхира восходит на гору МЕРУ, название которой практически тождественно слову МОРЕ. Название МЕРУ, по-видимому, восходит к славянскому слову УМЕР, что вполне соответствует горе Голгофе, где умер Христос. Поздний переписчик мог не разобраться в старом тексте и заменить фразу «Христос умер», на «Евстратия ввергли в море». По поводу того, как имя Христос могло превратиться в Евстратий см. ниже.
□ ДОЛГИЕ ПОИСКИ И ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ЕВСТРАТИЯ В ПЕЩЕРЕ – ЭТО ПОХОРОНЫ ХРИСТА В ПЕЩЕРЕ И ЕГО ВОСКРЕСЕНИЕ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ
Мощи Евстратия теряются на некоторое время в МОРЕ, но затем ЧУДЕСНЫМ образом ОБРЕТАЮТСЯ В ПЕЩЕРЕ. Вероятно, тут проглядывает фраза типа: «Христос УМЕР, и его ПОХОРОНИЛИ В ПЕЩЕРЕ, где он Воскрес ЧУДЕСНЫМ образом на третий день». Подобный текст мог быть в каком-нибудь кратком изложении Евангелий. Указано также, что мощи Евстратия источали множество чудес.
□ ВОЗНЕСЕНИЕ ЕВСТРАТИЯ В НЕБО НА ОГНЕННОЙ КОЛЕСНИЦЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
Удивительно, но в указанных текстах почему-то нигде не упоминается тот факт, что Евстратий, оказывается, ВОЗНЕССЯ НА ОГНЕННОЙ КОЛЕСНИЦЕ В НЕБО, прямо как Аполлон или Илия. Это сказано в тропаре, посвященном Евстратию. Вот он:
«Постником и мучеником явился еси похвала, преподобие Евстратие, прежде бо воздержанием плоть умертвив, последовал еси Христу, нося крест свой.
Последи же и сам на крест вознесен быв и копием в ребра прободен, в руце Божии душу предал еси.
КОЛЕСНИЦЕЮ ОГНЕННОЮ ВОЗНОСИМ НА НЕБЕСА, СУГУБО ВЕНЧАЛСЯ ЕСИ ОТ ХРИСТА БОГА и Спаса душ наших».
(Взято из: http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT717.htm).
Итак, мы узнаем, что даже Воскресение Христово описано в Житии преподобномученика. Неудивительно, что это событие современные комментаторы затушевывают. А между прочим, на иконе Евстратия Печерского оно изображено, рис. 10.31, слева внизу.
Рис. 10.31. Икона, посвященная Евстратию Печерскому. См. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Prep_Evstratij_ico.jpg
И в тропаре поется.
□ ВОЗМЕЗДИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЕВСТРАТИЯ – ЭТО ВОЗМЕЗДИЕ ЗА СМЕРТЬ ХРИСТА, ТО ЕСТЬ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
По результатам Новой Хронологии, вскоре после смерти Христа на Царь-Град в конце XII – начале XIII века обрушиваются Крестовые Походы, бывшие мщением за мучения и казнь Спасителя. В современной истории этот факт преподносят как взятие Иерусалима войсками римского кесаря якобы в конце I века н.э. То же самое мы видим и в «биографии Евстратия». Более того подчеркивается, что он предсказал отмщение своей крови. Есть ли в Евангелиях следы такого предсказания Христа? Может быть, стоит указать на следующее: «Потому что это дни ОТМЩЕНИЯ, да исполнится все написанное» (Лука 21:22).
□ ЕВРЕЙ БЫЛ ПОВЕШЕН НА ДЕРЕВЕ – ИУДА УДАВИЛСЯ Корсунский еврей, распинавший Евстратия, был ПОВЕШЕН НА ДЕРЕВЕ. Христианская традиция утверждает, что Иуда Искариот, предавший Христа, повесился на смоковнице. Тут и добавить нечего.
□ ВЫВОДЫ
Итак, мы прошлись по ВСЕМ событиям из жизни Евстратия и указали их параллели с жизнеописанием Андроника-Христа. Стоит еще отметить соответствие крымской Корсуни, как города, тесно связанного с Христом. Ведь, согласно Новой Хронологии, Христос родился в Крыму. Заодно мы видим наложение Киева на Царь-Град, о чем уже неоднократно говорилось ранее.
□ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ
Без огласовок имя Евстратий записывается как ВСТРТ. Но обратим внимание, что в приведенной иконе из http://days.pravoslavie.ru/Images/ii717&1767.htm, имя Евстратий пишется не через «в», а через «гамму». Буква гамма похожа на букву X. Поэтому изначально имя могло быть записано в виде ХСТРТ, что близко к ХРСТ, то есть Христос.
□ КАНДИДАТ НА РОЛЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ИСТОРИИ ЕВСТРАТИЯ ПЕЧЕРСКОГО
Обычно, когда находится дубликат Христа, он «тянет» за собой «биографии» других персонажей, например, Богородицы, Иоанна Крестителя, Иосифа, Пилата, Иуды, апостолов.
Сайт http://www.saints.ru/ сообщает, что Евстратий «раздал имение свое бедным и, из богача став нищим, вступил в Пещерную обитель ПОД УПРАВЛЕНИЕМ ПРП. АНТОНИЯ». См. http://www.saints.ru/e/10_Much.EfstratiiPecherskii. То есть преподобный Антоний является духовным наставником Евстратия. А кого могли называть духовным наставником Христа? Кандидат на эту роль только один – Иоанн Предтеча. «Глас вопиющего в пустыне, приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему», – цитирует евангелист Матфей Исаю, говоря об Иоанне Крестителе.
Итак, гипотеза: преподобный Антоний Печерский – это отражение Иоанна Крестителя.
3. ПУТАНИЦА МЕЖДУ КУЛИКОВСКОЙ БИТВОЙ И БИТВОЙ НА ВОЖЕ. ПРЕЛОМЛЕНИЕ РАССКАЗА ОБ ИЗОБРЕТЕНИИ ПОРОХА СЕРГИЕМ РАДОНЕЖСКИМ
Напомним, что, как мы обнаружили в ходе наших исследований по хронологии, пушки и порох были изобретены святым Сергием Радонежским в конце XIV века. И вручены им Дмитрию Донскому для одержания победы в Куликовской битве 1380 года. См. главу 3 выше, а также нашу книгу «Крещение Руси».
Как мы уже говорили в главе 3, изобретатель пороха Сергий Радонежский ошибочно представлен в скалигеровской истории как якобы некий немецкий монах Бартольд Шварц, изобретший порох где-то в Германии. При этом, жизнь и происхождение немецкого Бартоломея покрыты плотным туманом безвестности. Однако имя «Бартоломей Шварц» есть не что иное, как легкое искажение прозвища Сергия Радонежского «чернец Варфоломей» (шварц, по-немецки, значит «черный»). Так звали преподобного Сергия, когда он был еще чернецом, а не монахом, и не получил еще своего иноческого имени «Сергий». Напомним, что крестное имя Сергия Радонежского было Варфоломей, что в немецком произношении звучит как Бартоломей. См. раздел 1 в главе 3 настоящей книги.
Изобретение пороха глубоко поразило современников. О нем складывали самые разные легенды. В скалигеровской версии истории отголоски этого великого изобретения разнеслись по многим летописям и сказаниям, в том числе и якобы очень древним.
С другой стороны, как мы показали в книге «Где ты, поле Куликово?», дошедшие до нас сказания о Куликовской битве, как правило, содержат также примесь сведений о битве на Воже. Напомним, что битва на Воже произошла всего за несколько лет до Куликовской битвы. Причем, обе битвы были очень похожи. Противники в них были одни те же – Дмитрий Донской и Мамай. Победитель был тот же самый – Дмитрий Донской. Отличие состояло лишь в том, что битва на Воже была не такая крупная и решающая, как Куликовская. Кроме того, Мамай не участвовал в ней лично, а послал туда лишь своего воеводу Бигича, которого и разбил Дмитрий Донской. В остальном две битвы были очень схожи. И, кроме того, очень близки по времени. Поэтому они могли легко путаться под пером позднейших летописцев. Такая путаница была действительно нами обнаружена, см. книгу «Где ты, поле Куликово?».
Ознакомительная версия.
