Борьба между режимом Кастро и Церковью продолжалась весь 1998 год. Двести пятьдесят политических узников были освобождены в последующие два месяца. Некоторым пришлось по требованию режима покинуть страну и эмигрировать в Канаду. Семидесяти другим было отказано в амнистии на том основании, что нельзя освободить ни врагов отечества, ни тех, кто стремиться разрушить Кубу. Режим также ограничивал доступ священников – тюремных капелланов к узникам. Папа встретился в Риме со всеми тринадцатью кубинскими епископами, чтобы обсудить ситуацию. Визит папы показал режиму, что изменения следовало бы продвигать быстрее. В социальном плане данное паломничество способствовало росту институтов гражданского общества. Визит активизировал подпольные независимые профсоюзы, а также независимых журналистов и кубинских активистов защиты прав человека. Визит также укрепил дух кубинских протестантов. После возвращения в Рим, папа ожидал результатов от своего паломничества. Учитывая сохраняющуюся нестабильность существования кубинской Церкви, и то, что фактически все политические оппоненты Кастро убиты и ли высланы, проведение изменения политического курса на Кубе осложнялось. Однако, создавая первый за сорок лет массовый опыт подлинного плюрализма на острове, Иоанн Павел II, возможно, привёл в движение события, которые будут иметь тот же самый эффект на Кубе, какой имела его революция сознания в Восточной Европе.
Папа также годами трудился, чтобы улучшить церковную ситуацию во Вьетнаме и начать диалог с коммунистическим правительством. Вьетнам добился заметных результатов после второй индокитайской войны 1975 года и в 1995 году возобновил дипломатические отношения с США. Но местные христианские проповедники в этой стране могли быть приговорены к трём годам тюремного заключения за религиозную пропаганду. Кардинал Роджер Эчегари трижды бывал во Вьетнаме по просьбе Иоанна Павла II, чтобы передать поддержку папы местным епископам, и выяснить каким образом можно вести переговоры с правительством. Непрекращающиеся репрессии по отношению к христианам, а также назначение епископов остались серьёзной проблемой. Представители Святого Престола и вьетнамского Бюро по религиозным вопросам в период с 1990 по 19998гг. провели семь переговоров. Архиепископ Клаудио Челли, известный Ватиканский дипломат того времени отмечал, что кроме методов давления на правительство, он видел возможность для дипломатических отношений.
В апреле 1997 года папа совершил паломничество в Сараево. Иоанн Павел II назвал себя паломником мира и дружбы, прибывшим призвать к отказу от антигуманной логики насилия. Во время проповеди на службе для священствующих и монашествующих папа называл Сараево городом мучеников, где происходит насилие, уничтожение, смерть. Он также поблагодарил священников, которые оставались со своими прихожанами в такое тяжёлое время. Можно отметить тот факт, что перед прибытием папы, боснийские силы безопасности обнаружили бомбу, спрятанную под мостом, который Иоанн Павел II должен был пересекать во время визита. Местная полиция и зарубежные разведывательные агентства предполагали, что это дело рук иранских террористов. Хотя три недели спустя, Иоанн Павел II принял верительные грамоты от нового иранского посла при Святом Престоле.
10 февраля 1998 года Президент России Борис Ельцин приехал в Ватикан на беседу с папой. Ельцин также повторил приглашение Михаила Горбачёва посетить Россию. Отсутствие приглашения от Русской Православной Церкви и экуменические обязанности папы делали такое паломничество невозможным. Ельцин и его семья сердечно отзывались о папе. На встрече обсуждалась внутренняя ситуация в России и вопросы безопасности в Европе. В свою очередь Иоанн Павел II подчеркнул важность того, чтобы празднование Великого Юбилея 2000 года проходило в духе лояльности и дружбы.
Также необходимо отметить, что 5 ноября 2003 года понтифик принял в Ватикане Президента России Владимира Путина. Между Святым Престолом и правительством России не наблюдалось каких – либо осложнений, встреча прошла в дружественной обстановке и предвещала улучшение русско – ватиканских отношений.
Иоанн Павел II предпринял ещё одну попытку добиться взаимопонимания с немецкоязычными католиками во время июньского паломничества в Австрию. В обращении к местным политическим лидерам и дипломатическому корпусу в Вене он отмечал, что Австрия перешла из состояния пограничной страны к стране – мосту, через которую проходят связи с новыми демократиями Восточной Европы.
Церковная кампания за культуру жизни, провозглашённая Иоанном Павлом II, заявила о своём успехе в июне 1998 года, когда португальские парламентарии расстроили рейтинговые предсказания, отклонив закон, разрешающий аборты по требованию во время первых десяти недель беременности.
Послесловие
Решения Второго Ватиканского собора способствовали пониманию необратимости возникшей между государствами взаимозависимости. Иоанн XXIII (предшественник Иоанна Павла II) неоднократно подчёркивал, что развитие и уважение прав человека, лежащие в основе прочного мира, не могут быть обеспечены ничем иным, кроме создания в международном плане условий, которые позволят каждому правительству наилучшим образом выполнить свою миссию. Политическая власть предполагает огромную ответственность в силу сложности и масштабности проблем, с которыми сталкивается каждое правительство.
Именно в этом контексте на первый план выступало то, что Иоанн XXIII назвал принципом субсидиарности. Также как частная собственность должна быть подчинена общему интересу, так и управление государством должно служить благу всего человечества. Подобная цель достижима лишь при условии гармонизации деятельности правительства различных государств со стороны координирующего органа.
Совместная работа в этом направлении осуществляется в международных правительственных и неправительственных организациях, на международных совещаниях и конференциях, где дипломатическое присутствие Ватикана, рассматривающего концепцию солидарности и общего блага в качестве ключевого организационного принципа международного сотрудничества, становится весьма значительным.
В арсенале используемых Ватиканом средств есть и то, что принято называть «народной дипломатией». Группы мирян, объединённые в такие организации, как, например, «базовые католические общины», возникшие в качестве первичных организаций бразильской Лейбористской партии. «Опус Деи» и «Новые катехумены» в Европе и других регионах мира, хотя и отличаются друг от друга по методам работы и подходу к проблемам, тем не менее, доказали свою способность мобилизовать католические массы для решения вопромов международной политики.
Хотелось бы отметить широко известную миротворческую и посредническую деятельность политического и церковного лидера, антифашиста, соавтора демократической итальянской конституции 1947г., мера Флоренции Джорджо Ла Пира. В годы «холодной войны» Ла Пира организовал международные встречи под лозунгом «Христиане, иудеи, мусульмане живите в мире в единой семье Авраама!» В 1955г. он собрал Во Флоренции мэров столичных городов, включая Москву и Пекин, что в тех условиях казалось абсолютно невероятным. В 1959г. Ла Пира направился в Москву, пытаясь наладить диалог между Востоком и Западом. Зонова Т.В. Дипломатия Ватикана в контексте эволюции европейской политической системы. – М: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. – 182с.
Ещё один известный католических деятель профессор Андреа Риккарди в 1968г. основал в Риме общину Сант – Эджидио, учредившую свои организации почти на всех континентах. Община находится под патронажем Папского совета мирян и имеет при Ватикане статус международной общественной ассоциации.
В 1996г. в Риме под эгидой этой общины была проведена встреча 400 религиозных лидеров всего мира. Девизом встречи стало изречение: «Религия и война – больше не сёстры и не подруги, они принадлежат к противостоящим лагерям». С 1998г. община принимает участие в регулярно проходящем в Падуе и Венеции симпозиуме по вопросам по развитию диалога между религиями. Община выдвинута на соискание Нобелевской премии мира.
Руководители общины Сант – Эджидио постоянно информируют о своих начинаниях и связях Государственный секретариат и другие ведомства Римской Курии, а также Министерство иностранных дел Италии и через него Комиссию и Парламент Европейского союза.
Фактически эта организация обеспечивает Святому престолу проведение «параллельной дипломатии», формально не испрашивая разрешения на свои действия и контакты и снимая, таким образом, с официальных дипломатов ответственность за результаты подобных акций.
В эпоху чрезвычайно возросшего влияния средств массовой информации Святой престол успешно прибегает к так называемой «экспрессивной дипломатии», основанной на том различии, которое Церковь проводит между так называемой «инструментальной» властью, базирующейся на экономическом и военном могуществе, с одной стороны, и «экспрессивной властью», завоёвывающей сердца и умы людей, – с другой стороны.
