Только когда архантропы покинули экологическую нишу, женщины кочевых форм архантропов, в силу адаптации к новым условиям, несколько «огрубели» опустившись в некоторых физиологических особенностях до мужских морфологических форм. В оседлых праобщинах так же произошло некоторое сближение морфологических особенностей между полами, но только за счет того, что женщины стали большее время проводить в саванном редколесье занимаясь собирательством. Перекочевки оседлых форм палеоантропов не были связаны с миграциями животных, а только с собирательством определенных пищевых объектов и только в пределах обжитых водных бассейнов.
Если у женщин охотничье-пастушьих праобщин не было каких-то определенно обозначенных территорий из-за специфики их повседневной жизни, а только временные стоянки на маршрутах движения их животных, то у оседлых такие территории были. В связи с этим и характер повседневной деятельности в этом плане был сложнее, чем у кочевых. Значит и привязанности к этим территориям, были значимым моментом в характере этих женщин - палеоантропов. Когда случалась гибель мужской части праобщин, то охотничьи угодья переходили в ведение женских охотничьих групп. Чувство собственности на территории, как мы только что сказали, у женщин было более острым, чем у мужчин, поэтому к охотничьим угодьям они относились как к своей непосредственной среде обитания, которую они могли очень активно охранять от браконьерских охотничьих групп.
Охранять свою территорию, противостоять свирепым охотничьим группам соседних праобщин было не так уж и трудно как кажется. Ведь у всех мужчин палеоантропов еще со времен первых гоминид имелся генетически оформленный запрет на причинение вреда слабой половине и только с падением матриархата он был взломан, оставив только слабо оформленный запрет на убийство себе подобных. Поэтому при встрече таких групп в затруднительном положении оказывались все-таки именно мужские.
На подсознательном уровне каждая неоплодотворенная женщина – палеоантроп, да и любая женщина вообще во все времена, стремились и стремятся иметь ребенка. Этого требует инстинкт продолжения рода. Такое стремление существует если у женщины нет грудного дитя, а условия жизни в то время позволяли родить потому, что пищи и укромных мест для укрытия матери с беспомощным ребенком было в общим-то достаточно, конечно, при наличии мужчин. В данном случае мужчин в праобщине не было, а инстинкт продолжения рода требовал беременности. Поэтому охота охотой, а данные женские группы в охотничьих рейдах по своей территории выполняли еще и функцию оплодотворения этих женщин через контакты с мужчинами соседних праобщин. Оргиастические отношения в праобщинах оседлых архантропов уже существовали давно, еще со времен поздних хабилисов, поэтому групповые половые контакты с элементами насилия при встрече чужих мужчин имели место. Причем активное начало в этом принадлежало женщинам. Их толкал на это инстинкт продолжения рода, один из самых сильных. Вполне возможно для удовлетворения своих половых потребностей они занимались даже выслеживанием, а затем и нападением на отдельных мужчин. Но так как это происходило на территории, которую они считали своей, то и всякий посягнувший на нее после определенного количества половых актов должен был умереть. Кстати, оргиастические нападения на мужчин, не принадлежащих к общинам, проводили женщины практически до нашего времени, оставив следы в обычаях и традициях многих народов.
Такие жизненные эпизоды могли встречаться только в определенный период эволюции человека. Вполне возможно, эти организационные формы у поздних палеоантропов могли возникнуть в центральных, экваториальных районах Восточной Африки во второй половине Рисского оледенения. Данные районы были, скорее всего, густо населены из-за обилия животных. Когда же в связи с потеплением и смещением в северном и южном направлениях климатических поясов начался отток влаги из экваториальной зоны центральных районов Восточной Африки, то вместе с этим уменьшилось и поголовье животных и из-за мест где животных было достаточное количество началась борьба в процессе которой и уничтожались некоторые охотничьи группы. Конкуренция между ними убавила количество праобщин палеоантропов, изменив при этом физиологические критерии. Вот тогда в некоторых областях ойкумены палеоантропов и появились женские охотничьи группы. В период формирования дуальных отношений между праобщинами и возникновения первых материнских общин(241), о которых мы поговорим немного позже, женские охотничьи группы палеоантропов существовали и даже не одна. Возможно, к их возникновению приложили свои руки и члены новых социальных образований дуальных общин - пресапиенсы(242), уничтожая охотничьи группы поздних палеоантропов.
В сформированных материнских общинах пресапиенсов с дуальной структурой возникшей из слияния двух праобщин, которая формировалась в то время, возникновение женских охотничьих групп просто было не реально. По той простой причине, что мужских охотничьих групп обслуживающих данную общину было две, и если одна исчезала с арены жизни по каким-либо обстоятельствам, то другая брала всю тяжесть обеспечения мясной пищей и выполнение охранной функции на себя, пока не сформировывалась еще одна. (О создании дуальных общин поговорим несколько позже).
В коллективной памяти первых материнских общин пресапиенсов, а затем на их базе данная информация о женских охотничьих группах сохранилась в разных уголках Земли на долгие века у многих народов мира, в легендах об амазонках. Данные гипотезы дают понимание о возникновении амазонок как социальных эпизодов в истории человечества, которые повторялись в разное время и в разных обстоятельствах в основном нам неведомых.
Исчезновение мужчин из коллективных образований было довольно часто и до такой степени, что было отложено в коллективной памяти поколений, а ведь это фактически является одним из небольших, но значимых секторов видового поведения. В дальнейшем данная форма поведения стала проявляться при форс мажорных обстоятельствах в пост арийских культурах, в которых еще действовали некоторые традиции, обычаи и образ жизни матриархата, принесенные из культуры палеоантропов. Вот в таких популяциях, общинах, племенах, когда мужчины были уничтожены нападающими женщины и становились амазонками со всеми традициями и культурными наработками. Срабатывала коллективная память поколений. Первое упоминание о них связано с экспансией саков в Малую Азию. Одними из первых под их ударами оказались племена палайцев проживавших в Закавказье. При этом погибли практически все мужчины, но их женщины не стали добычей победителей, как это было всегда, а оказали завоевателям такое сопротивление, что саки не стали воевать с женщинами и ушли дальше. Это и были первые амазонки Евразии. Надо думать, что в то не простое время распада связанного с ревизией арийского образа жизни такое случалось часто.
В легендах и мифах говорилось о целых племенах состоявших исключительно из женщин. Хотя мифы и отличаются между собой по содержанию, но в них есть несколько общих моментов: территории амазонок обособлены от остального мира, будь то какая-то местность или чаще всего остров. Обязательная половая связь с мужчинами волей судьбы, оказавшиеся на их территории, а затем убийство этих мужчин. Так именно и поступали поздние женщины-палеоантропы сформированных охотничьих групп, охраняя свои территории.
Да! Конечно! Амазонки были именно в то время, но это был только эпизод в истории палеоантропов. Обязательно необходимо сказать и о других женских группах, которые были, не так категоричны по отношению к мужчинам чужих охотничьих групп.
Ученые в принципе согласны с тем, что отношения между мужчинами и женщинами, а точнее между мужскими и женскими группами праобщин палеоантропов были довольно сложными. Хотя они и жили на одних долговременных стоянках, но все-таки отдельно друг от друга. Вполне вероятно при многих общих культурных константах, у них были еще, и такие, которые были присущи только мужчинам или женщинам. Некоторые этнографические и археологические материалы об этом говорят довольно уверенно.
Можно выдвинуть еще одну гипотезу появления амазонок как феномен образа жизни поздних палеоантропов. Только в этом случае возникновение данной социальной и общественной организации необходимо отнести несколько дальше во времени, чем в первом случае. В самое начало Рисского оледенения, которое послужило улучшению экологической обстановки в Восточной части Центральной Африки. Как известно благоприятная экологическая обстановка у любых видов животных и у наших тех далеких предков в том числе увеличивает рождаемость особей женского пола. Количество женщин в праобщинах палеоантропов возросло на столько, что между ними появилась конкуренция, и часть женщин были вынуждены покидать территории праобщин и находить себе новые места проживания. Вот это и были легендарные амазонки. Вполне возможно, что именно в то время появился и матриархат, который в самом начале своего возникновения как социальной силы выполнял регулирующую функцию численности женщин в праобщинах. Процессы их формирования как социумов происходили точно так же как и в первой нашей гипотезе.
