Поэтому, вдохновляясь примером Октавиана Августа, Эйрих занимался даже земледельческими мелочами. Потому что готы едят хлеб. И чем больше хлеба, тем дешевле потом содержать воинов. А ещё, с больших урожаев всегда большой налог.
Дальнейшая демонстрация показала, что лошади уверенно лидируют, вспахав больше половины поля за то время, за которое волы сумели освоить едва ли четверть.
— Вот так всё устроено, — подошёл Эйрих к столу с готовой сбруей с хомутом.
Много разумения для изготовления сбруи не нужно, но главное, что надо точно знать — другие хомуты перекрывают доступ воздуха для лошади. А лошади тоже нуждаются в воздухе, поэтому воловий хомут душит лошадь тем сильнее, чем она будет давить на плуг. Это неправильно и вредно. Но всё теперь позади, потому что Эйрих сумел заинтересовать селян, которые очень впечатлены и уже настроены на то, чтобы раздобыть себе пару-тройку крепких коней.
Месяцы катаний по деревням, тяжёлая и кропотливая работа в промежутках — из этого состоят последние декады жизни Эйриха. Но результат окупил все старания с лихвой. Теперь они будут вспахивать больше, сеять больше зерна и, соответственно, тем самым высвобождаются рабочие руки, которые можно использовать для войны.
У гуннов затишье, получив по зубам, они решили прекратить набеги, но это почти никого не обмануло.
Гунны придут, причём с большим войском. И Эйрих должен приготовить достаточно воинов к грядущему противостоянию.
«Надо быстрее», — подумал Эйрих, наблюдая за ходом движения плуга на конной тяге.
И он даже не понимал, как много изменил сегодня.
Примечания:
1 — Пролетарии — от лат. proletarius — «производящий потомство» — это те люди в Риме, которые в графе «имущество» писали только одно слово — «дети». Нищие и неустроенные граждане Рима, являющиеся «клиентами» у «патронов», клянчащие у своих попечителей средства и еду, а также с нетерпением ожидающие бесплатной раздачи хлеба всякими политическими деятелями. А ещё у этих людей было нормальным явлением продавать своих детей во временное рабство — в этом смысле противостоящих Риму варваров можно считать образцом добродетельности и цивилизованности. Даже вводились законы, чтобы отнимать детей у отца, который продал ребёнка в рабство более трёх раз. Это где-то на три раза больше, чем мне кажется допустимым. В общем-то, с современными пролетариями, которых сейчас типа нет, если верить всяким либеральным болтунам, конечно, древнеримские пролетарии ничего общего не имеют. Энгельс определил современных пролетариев следующим образом: «Пролетариатом называется тот общественный класс, который добывает средства к жизни исключительно путём продажи своего труда, а не живёт за счёт прибыли с какого-нибудь капитала». А древнеримские пролетарии практически нихрена не делали — только влачили довольно жалкое, если судить по нашим меркам, существование. Это всё равно, что сейчас жить на пособие по безработице, лизать жопу какому-нибудь богатею, надеясь на его подачки, а также выхватывать всю социалку, выдаваемую государством. Нет, жизнь бывает разная, каждый крутится, как может. Я не осуждаю, ведь это «капитализм, счастье, помолись», но... В Древнем Риме пролетарии — это социальный класс, а не некое частное явление. И сразу скажу, что причины появления древнеримского пролетариата были не в том, что это особые ленивые создания, а в том, что это были особые экономические обстоятельства. Ненормальные процессы, происходившие в древнеримском обществе. Ещё там были латифундии, непрерывно создававшие целые прорвы пролетариев, но это совсем другая история. Все эти процессы опролетаривания — это больше экономические обстоятельства, а не личные пожелания отдельных людей — вот что надо понимать. А потом появился Гай Марий и дал пролетариям возможность служить в легионе, пообещав в награду перспективу получить землю, поэтому пролетарии начали массово приносить пользу сначала республике, а затем и империи, приращивая к границам державы всё новые и новые территории, но потом что-то пошло не так. Следует сказать, что в Риме, к I веку до н.э., было минимум 200 тысяч (но это не точно, потому что 200 тыс. людей — это только те, кто бесплатно снабжался хлебом при Октавиане Августе) представителей городского пролетариата, то есть, по тем временам, бездонный источник легионеров.
2 — Мавераннахр — также известен как Трансоксиана или Трансоксания или даже Фараруд. Это историческая область, граничащая с Хорезмом. Темучжин мог знать этот термин, потому что Мавераннахром ту область начали называть где-то с VIII века н.э.
3 — Дехкане — от перс. — دهقان - «земледелец» — обозначение среднеазиатских крестьян, даже поныне. Во времена Темучжина дехканами называли как феодалов, владеющих землёй, так и, иногда, свободных крестьян, владеющих собственноручно обрабатываемой землёй. В XIII веке н.э. пришли монголы и всё опошлили, поэтому феодалов начали называть иктадарами, а дехканами стали называться обычные крестьяне, в том числе и не владеющие обрабатываемой ими землёй.
Глава двадцать пятая. Щедрость
/1 мая 408 года нашей эры, Западная Римская империя, провинция Паннония/
Солнечное раннее утро застало Эйриха за прогнозированием. Он прогнозировал направление движения большого отряда гуннов, если они решатся на набег в ближайшие дни.
Эйрих был облачён в новую броню — нагрудник из пластинчатых стальных пластинок. Римляне называют такой тип брони лорикой скваматой (1)
— Видели их на переправе, — сообщил Хумул. — Они послали небольшой отряд всадников на плотах, чтобы разведать всё — наши быстро смылись оттуда.
— Кто-то ещё следит за ними? — спросил Эйрих.
— Да, оставил там троих, — ответил бывший охотник. — Они скажут, если начнётся переправа основного войска.
Мостов через Дунай не существует, потому что река слишком широка. И Дунай шёл далеко на восток и на запад, сильно осложняя любые походы с севера на юг. Неизвестный Эйриху полководец гуннов решил, что время пришло, поэтому переправляет потихоньку небольшие отряды, чтобы создать безопасный плацдарм. Но беда в том, что побережье никто не охраняет — Эйрих решил, что лучше одолеть гуннов в открытом сражении, а не держать постоянно готовые к бою войска, что затратно и неразумно.
Но ключевым последствием было то, что готы могут подумать, что так может продолжаться вечно и идти никуда не надо.
Уговорить старейшин дать бой — это было особое испытание выдержки Эйриха. Старики хотят жить спокойно, продвигать свои интересы в вечных спорах по неважным вещам.
Регламент заседаний, полностью скопированный у римлян прошлого, соблюдался неохотно, драки в готском Сенате были нередким завершением слушаний. К счастью, Эйриху удалось провести запрет на судебные поединки между сенаторами, чтобы не гибли напрасно совершенно непричастные люди. Ещё сенаторам было запрещено переходить на личности и обсуждать дела
