— Унижение это совершилось не по воле твоей, но во славу Господа и по воле Его, — ответил демон и добавил, обращаясь к экзорцисту: — Будь ты проклят.
— Che Dio sia benedetto, — не дрогнув, произнес экзорцист. — Во славу Господа.
— Ладно, я ухожу, но ты точно проклят, — презрительно бросил демон. — Вы все будете страдать до конца дней своих!
При упоминании слова «экзорцизм» многие вспоминают кадры из голливудских фильмов, на которых молодые девушки то бредят, то бьются в конвульсиях, исторгая; потоки зеленой рвотной массы. В реальной жизни редко встречаются сцены, до такой степени зрелищные или напоминающие действо, описанное в начале этой книги. Наоборот, экзорцизм — дело довольно рутинное и скорее похожее на визит к стоматологу, с непременным сидением в комнате ожидания и положенными в таких случаях талончиками на следующее посещение. Лишь немногие осознают, что конкретно происходит в ходе ритуала изгнания дьявола. Кстати, это утверждение справедливо и в отношении католических священников, многие из которых успели позабыть о существовании обряда экзорцизма.
Этот термин представляет собой экклезиастическое определение, восходящее к греческому понятию «exorkizo», что означало «связывать клятвой» или «настойчиво требовать». Во время экзорцизма демону именем Господа предъявляется требование оставить любые действия в отношении определенной личности или определенного места. В понимании католической церкви экзорцизм — строгий обряд, который проводится священником, получившим это право от своего епископа. В древние времена у ранних христиан обряд изгнания дьявола имел важное значение для привлечения новообращенных и доказательства истинности веры. Изначальная сила обряда исходит от Иисуса Христа, изгонявшего дьявола несчетное число раз (что подробно описано в Новом Завете) и затем научившего этому своих апостолов.
Многие в католической церкви считают обряд изгнания дьявола неким реликтом, доставшимся от времен, когда болезни вроде эпилепсии или шизофрении считались проявлением дьявольской сущности. Такой подход видится вполне оправданным в свете величайшего прогресса современной медицины, открытий в области неврологических и психических болезней, а также успехов психоанализа и других подобных достижений.
Непонимание важности обряда во многом связано с природой самого экзорцизма, а также с современным восприятием атрибутов дьявольской сущности, отражающих скорее фольклор, чем теорию. Что такое дьявол? Зверь с рогами и наполовину козлиным телом, среди ночи похищающий невинных девушек? И что такое дьяволицы, рыщущие в поисках очередной жертвы и легко меняющие облик в погоне за людскими душами? Понятно, что ввиду отсутствия семинарского курса по демонологии священники в массе своей не придают большого внимания всему, что связано с экзорцизмом.
На самом деле в центре проблемы находится само понятие зла. Представляет ли зло физическую реальность — то есть падшего ангела, которого называют Сатаной? (Так гласит Катехизис католической церкви — небольшая по формату, но весьма увесистая книга объемом 900 страниц.) Возможно, это просто недостаточность добра или неспособность человека жить в соответствии с благими установлениями Создателя?
Не желая отворачиваться от богатой истории, тесно ассоциированной с верой, многие священники разделяют современный взгляд на дьявола как на метафору зла. Остальные вполне доверяют традиционным представлениям, предпочитая их не обсуждать. Находятся и священники, занимающие самую крайнюю позицию и вообще отрицающие существование дьявола.
Но, по злой иронии, пока многие священники и епископы остаются скептиками, все большая часть общества берет на вооружение оккультизм или бросается в новые религии, такие как неоязыческая викка. По информации из «Обзора американской религиозной идентичности», число приверженцев «викки» увеличилось с 8 тысяч в 1990 году до 134 тысяч в 2001 году. А к 2006 году их было уже 800 тысяч.
Продажи оккультной литературы и книг, относящихся к течениям «нью-эйдж», бьют рекорды; то же самое можно сказать о числе людей, верящих в существование ангелов и демонов (по опросам Гэллапа 2004 года, около 70 процентов американцев заявили, что верят в существование дьявола). Параллельно и взрывообразно растет число людей, утверждающих, что они подверглись воздействию злых духов. Поданным Ассоциации итальянских католических психиатров, в одной Италии более 500 тысяч человек хотя бы раз в году посещают экзорциста.
В тоже время небольшая, но хорошо известная группа перегруженных работой экзорцистов, возглавляемых отцом Габриэле Амортом, давно пытается обратить самое серьезное внимание церкви на тех людей, которые заявляют о своей демонической одержимости. По их убеждению, для начала необходимо подготовить как можно больше экзорцистов. С другой стороны, церковь должна быть уверена в качестве подготовки этих специалистов.
Некоторые сторонники экзорцизма — например, отец Аморт — считали, что в прошлом слишком многие назначенные на эту работу священники являлись экзорцистами лишь номинально. Наконец кое-кто из этих «необученных» экзорцистов успел злоупотребить своим положением, что сильно подпортило репутацию обряда изгнания дьявола. Один из самых вопиющих случаев произошел в 2005 году, когда румынскую монахиню обнаружили в келье привязанной к распятию и с кляпом во рту. Монахиня была мертва, а в убийстве обвинили священника, проводившего обряд экзорцизма.
Надеясь выправить ситуацию, Конгрегация доктрины веры в конце 2004 года разослала по католическим епархиям всего мира (прежде всего американским) письма, в которых каждому епископу предлагалось назначить официального экзорциста.
В то же самое время в руководимом Ватиканом римском университете решили приступить к обучению священников-экзорцистов. Чтобы вооружить эти новые кадры официальным учением католической церкви о дьяволе и экзорцизме, был учрежден интереснейший курс под названием «Экзорцизм и молитва об избавлении».
Откликнувшись на призыв, летом 2005 года в Рим для обучения экзорцизму приехал священник одного из американских приходов. На целых девять месяцев погрузившись в мир, о существовании которого он не знал прежде, этот священник прошел весь курс обучения, после чего вместе с ведущими итальянскими экзорцистами принял участие в более чем 80 реальных обрядах. Результатом стала глубокая перемена в его взглядах на мир и на место священника в этом мире. Владея новым пониманием зла и характера его проявлений, экзорцист вернулся в Соединенные Штаты, полный решимости помогать людям в их повседневной жизни.
