е) Общая теория и канон
Общая теория. Чистая инь без ян – это мягкая рука, чистый ян без инь – это твердая рука. Одна инь на 9 ян – палка с корневой головкой. Две инь на 8 ян – рассеянные руки саньшоу, 5 инь на 7 ян напоминают ощущение твердого, 4 инь на 5 ян – проявление хорошей руки, лишь имея 5 инь и 5 ян, где нет склонения ни к инь, ни к ян, можно говорить об искусной руке. Искусная рука: как подействует – так образуется. Великий предел, пустые-пустые следы превращаются снова в отсутствие наличия.
Канон гимнастики. Инь и ян Великого предела имеют мягкое, имеют жесткое, в жестком проживает мягкое, в мягком проживает жесткое, жесткое и мягкое друг другу помогают, цикличные изменения не знают конца.
ж) Чэнь Цзымин. О тайцзи-цюане Чэнь Фуюаня
Его первое имя Фуюань (Возвращение Первоначала), второе Сюйчу (Начало Восхода). Сначала учился у Гэнь Юньгуна, овладев снова пошел учиться к Чжун Шэньгуну, где изучал другую гимнастику, и научился работать руками мягко, как ватными, и жестко, как стальными. Ходил за Великую стену, и за десятки лет не встретил достойного соперника. Детям разъяснял мало, мало что передал на сторону, изучал и выпытывал принципы гимнастик. Записей воспоминаний современников мало, для данного издания собраны крохи, не могут показать полной картины.
Открывание-закрывание и инь-ян. Динамика есть ян, статика есть инь, одно движение и один покой – это и есть открывание и закрывание. Инь превращается в ян – это открывание, ян превращается в инь – это закрывание. Это всё, что можно сказать о гимнастике «Великий предел». Поговорим о преобразовании движений. Левая рука ведет левую половину тела с левым вращением, открывание здесь – великий ян
тай-ян, закрывание – великая инь
тайинъ. У правой руки соответственно открывание – малый ян
шаоян, закрывание – малая инь
шаоинь, дижение вправо. Жесткое и мягкое включены сюда же, поэтому Великий предел рождает два смысла
(лян и), два смысла рождают 4 образа
(сы сян). Два смысла – это инь и ян, а также открывание и закрывание, а 4 образа – великий ян, великая инь, малый ян и малая инь. Инь и ян, открывание и закрывание в преобразованиях порождают друг друга, достигают собственного предельного значения и смешиваются в изначальную единую
ци, движение по кругу не знает конца, изменения движений невозможно сосчитать. Не разобравшись в инь-ян, открывании-закрывании, не поймешь, как взаимоиспользовать жесткое и мягкое, динамику и статику; исказятся жесткое и мягкое, не смогут помогать друг другу – тогда далеко уйдешь от основ гимнастики «Великий предел». И как говорил мой учитель г-н Пинсань: «Путь при занятиях гимнастикой исчерпывается двумя словами: открывание и закрывание, одна инь и один ян образуют гимнастику, ее тонкость во взаимных корнях, вот и все». И еще пара строф семисложных стихов.
Двинулся – значит, родил ян, остановился – родил инь.
Одно движенье и один покой взаимно служат корнями.
Результат позволяет познать-приобрести интерес к центру кольца.
Перекат, поворот, следуя мысли – и увидишь небесную истину.
У инь и ян отсутствует начало, также отсутствует конец.
Уход и приход, сгибание и вытягивание проживают в труде превращений.
В центре этого погашение и возрастание, воистину участвуешь и проникаешь.
Только Великий предел находится в центре единого кольца.
Преобразование движений и повороты застав. Преобразование движений юньхуа — это начальное действие при поворотах застав. Заставы гуань — это суставы всего тела человека, поэтому повороты застав еще называют поворотами в суставах. Все начинающие обычно налегают на силу, но у них отсутствует усилие-цзинь подвижности линцзинь, так что преобразование движений позволит избавиться от застоя ци. Поворачивая заставы, можно добиться пустоты и подвижности, ибо пустота сюй приводит к собиранию, а подвижность приводит к появлению реагирования. В пустоте концентрирование, в подвижности чувствование; в концентрировании покой, в чувствовании движение. Поднимают и опускают, открывают и закрывают, изменяют и преобразуют, не допуская отрыва от преобразования движения и вращения застав. Так называемые преобразования движений и вращение застав подразумевают смягчение связок с активизацией суставов и соединение костей в виде конической воронки. Если не разберешься с этим, то слова о пустоте и подвижности в динамике и статике ничего тебе не скажут.
Пустое и полное. В тайцзи-цюане динамика и статика имеют свои мгновенья. Не бывает без наличия пустого или полного. Поэтому в тренировочных методах: в наступлении вперед, в отступлении назад, левом скручивании, правом повороте поднимание ноги – пустота, опускание ноги – полнота, влево – левая полнота, вправо – правая полнота. При наступлении вперед – пустота сзади, при отступлении назад – пустота спереди. Если не различать пустое и полное, то непременно будет вред из-за неправильного вытаскивания стопы, вытягивания ноги. В случае же тонкого нахождения где-то естественно возникают пустое и полное, тренировка идет самопроизвольно. При ожидании противника также возвращаются к самопроизвольному. Он в пустоте – значит, я в полноте; он в полноте – значит, я в пустоте. Пустое – наполняешь, полное – опустошаешь. При сближении с врагом используешь случай, ни в коем разе не действуй постоянными методами. Так сможешь постичь важные истины.
Изменения и преобразования. Есть изменения и преобразования, касающиеся руки, приема, позы, и во всех случаях изменения могут перейти в преобразования, от простого постепенно переходишь к сложному. Открывание и закрывание рассматривают как изменение руки, поворот заставы – как изменение приема. Здесь смысл в том, что верх передает, а низ принимает. А в способах для корпуса и для шагов изменения напряженности и направления скручивания относят к изменениям и преобразованиям в одной форме. От разворачивания до скручивания нельзя нарушать объем и порядок, можно лишь собирать руки в приемы, приемы компоновать в формы, из форм составлять комплексы. В начальных тренировках ощущаются ограничения, и после длительных занятий с приобретением опыта сам сможешь распространять произвольно, с тысячами вариаций, как душа пожелает.
Этапы. В старой философии говорится: «Вещи имеют корень и конец, дела имеют завершение и начало, знаешь места от начала до конца – путь будет близким». Если не различаешь глубоко или мелко порядок начала и конца, то теряешь представление о корне и основе, и как бы силен в своей основе ни был преподающий, обучающийся не сможет превысить средний уровень толпы. Поэтому в изучении техники тайцзи-цюа-ня различают три уровня мастерства. На первом этапе действуют как можно медленнее, но медленность не означает скованность. На втором этапе переходят к высокому темпу, но быстрота не означает беспорядок. На третьем этапе после быстрого возвращаются к медленному. Это – мягкое, при длительном мягком самопроизвольно внутри появляется жесткое, это – «жесткое и мягкое друг друга поддерживают». Обучающий и ученик должны исходить из реальности, тогда не будет погрешностей.
На занятиях техникой тайцзи-цюаня обязательно оценивают максимальные медленность и мягкость. Нельзя с силой вести ци, и нужно знать, к какому моменту следует сменить усилие-цзинь, когда ускориться, перейти от мягкого к жесткому Это очень важно в обучении. Разъяснение элементов повысит интерес, а это ускорит освоение.
Открывание и закрывание поясницы и паха. Занимающиеся гимнастикой «Великий предел» не могут не знать требований к этим частям тела. Открывание-закрывание, динамика-статика сменяют друг друга, имеют свои особенности, используются в сочетании.
Важные моменты для поясницы: скручивание, активность («живая поясница»), опущенность. Важные моменты для паха: расслабленность, закрытость, сворачивание коу.
При скручивании поясницы пах нужно сворачивать, без сворачивания будет рассеивание сань. При активной пояснице пах надо расслаблять, без расслабления будет торможение. При опущении та поясницы пах должен быть закрытым хэ, без закрывания будет плавание фу.
При опущении поясницы и активном пахе всегда происходит накопление усилия-цзинь. При активной пояснице и расслабленном пахе образуется мягкое усилие-цзинь. Лишь при выпуске усилия-цзинь сворачивают пах и скручивают поясницу.
Теперь поясним разные приемы и формы. В формах «удар кулаком, прикрытым рукой», «разворачивание тела и удар кулаком», «синий дракон вылезает из воды», «из-под локтя осматривать кулак», «уклонение и прохождение спины», «синий дракон резвится в воде», «поза двойного поднимания», «пинок одной ногой», «толчок пяткой», «малый захват», «обхватив голову, толкать гору», «переднее заманивание», «разделение гривы дикой лошади», «яшмовая дева продевает челнок», «мах ногой и падающая вилка», «ноги крестом», «кулаком по паху», «истинный дракон мутит воду», «мах ногой» и «пушкой по голове» сворачивают пах и скручивают поясницу, а в формах «алмазный силач толчет в ступе», «ленивое поджимание одежды», «одиночный бич», «белый журавль сверкает крыльями», «обмах колена и ломаный шаг», «собирание формы», «закрывание формы» – расслабленный пах и активная поясница. [84]
