псалмы будут читать и петь массы людей. Эта же песня, как написано, была составлена и дана народу как задуманная «правительственная пропаганда». Но насколько необычна эта пропаганда! Когда царь Саул, главный враг Давида, имевший намерение убить его, погиб в бою, и Иудеи помазали Давида своим царем, он написал песню, которая должна была, выражаясь современным языком, «сформировать общественное мнение» в Иудее о царе Сауле. В ней не содержится ни намека на попытку вычеркнуть имя Саула из истории, или очернить его репутацию, в ней нет ни слова критики, хотя у Давида было более чем достаточно причин для возмущения против Саула. В этой песне нет, в сущности, ничего, кроме выражения любви Давида к Саулу и его сыну Ионафану, когда они были живы, а также посмертного уважения к ним. Он призвал свой народ помнить о всем добром, что сделал Саул для своей страны. Как изменились бы труды историков, если бы они почаще обращались к такой поэзии! Какой глоток свежего воздуха могла бы дать политикам такая позиция!
Пророчества Давида о грядущем Спасителе – Царе – Мессии. Сознавая свои собственные грехи и недостатки как царя, а также неразрешимую проблему человеческого греха, несправедливости, предательства и жестокости, Давид получил от Бога завет, заключавшийся в том, что его царская династия пребудет вечно, и что один из его потомков будет посланным от Бога Мессией (по-гречески «Христос») и Спасителем мира (см. 2 Цар. 7,14 и ср. с Иер. 23,5). Это обетование исполнилось в Иисусе, Который, как писал апостол Павел, «родился от семени Давидова по плоти» (Рим. 1,3). Псалом Давида 109, стих 1 цитируется Христом и апостолами в Новом Завете чаще, чем какой-либо другой псалом. В нем Давид предсказал, что Мессия будет более, чем просто человеком – воплощенным Сыном Божьим, Который после смерти на кресте (также предсказанной и выразительно описанной в псалме 21) будет вознесен Богом и получит высшую власть на небе, пока не придет Ему время вернуться на землю и повергнуть всех своих врагов (см. тж. Пс. 16,118 и Деян. 2 и 3).
Давид как прообраз Мессии. В своей жизни Давид много страдал. В юности, хотя он был уже помазан Божьим пророком как будущий царь, он был отвержен Саулом, гоним и преследуем, пока не удалился в изгнание к язычникам, чтобы в конце концов вернуться в Израиль царем. Многие из его ранних псалмов отражают его страдания в эти годы и открывают нам страдания Иисуса-Мессии. Он также был помазан Богом, но отвергнут и изгнан его собственным еврейским народом, хотя и принят миллионами язычников. Подобно Давиду, Он также однажды вернется как Спаситель или Судия как Израиля, так и всего мира.
В середине жизни, после долгого пребывания на троне, Давиду пришлось пережить бунт, хотя отчасти и по своей собственной вине. Самое горькое заключалось в том, что во главе мятежников стоял его сын Авессалом. Давид был свергнут с престола и вынужден искать спасение в изгнании, где Авессалом убил бы его, если бы смог. В конце концов, армия Давида разгромила мятежные силы; но это поставило его перед мучительной проблемой. Как отец, он страстно желал сохранить жизнь Авессалому и отдал приказание, чтобы его не убивали. Но он был не только отцом Авессалома, он был царем и верховным судьей своего народа. А правосудие требовало смерти Авессалома. Плач Давида над своим мятежным сыном относится к самым трогательным страницам всей мировой литературы: «Сынмой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар. 18,33).
Печаль Давида приоткрывает нам сердце Бога. Ибо Он также испытал бунт против Себя как нас, части Своего творения. Его правосудие высшего Судии мира требовало нашей смерти. Его любовь Создателя жаждала нашего спасения. Но Он нашел решение, которого не мог найти Давид. В лице Своего Сына Он Сам понес наказание за наши грехи, умерев за нас на кресте, чтобы Его любовь могла простить и спасти всех, кто покается и примирится с Ним.
Темы для обсуждения
1. Как Вы думаете, почему людям так трудно признать, что они поступили неправильно? На каких условиях Давид получил прощение? Если у Вас есть Новый Завет, рекомендуем Вам прочесть Послание к Римлянам 4,1-8. Обратите внимание на то, что хотя Бог простил Давида и снял с него вину за грех, Бог не устранил последствий греха (см. 2 Цар. 12).
Прочтите Пастырский псалом (Пс. 22). Как он помогает Вам понять слова Иисуса: «Я есмь пастырь добрит (см. Иоан. 10,1-21).
Как Вы думаете, почему Давид смог сохранить свое отношение к Саулу, не омрачаясь обидой? Чему учит нас этот пример?
Рассмотрите, как Иисус использовал стих 1 псалма 109 для доказательства того, что Мессия (т.е. Он Сам) больше, чем просто человеческий потомок Давида (см. Матф. 23,41-45).
«Исполнение пророчества подтверждает достоверность Библии» – обсудите это утверждение. В этой связи полезно рассмотреть пророчества Давида как часть гораздо более широкого «пророческого измерения» Библии – уникальной книги мировой литературы. Мы приводим здесь список некоторых предсказаний прихода Мессии (Христа), содержащихся в Ветхом Завете и исполнившихся в Новом Завете.
Примечания
Существуют более подробные пророчества о смерти Христа, которые мы обсудим в одной из следующих статей.
Существуют еще не исполнившиеся пророчества. Например, в Дан. 7,13-14 предсказано второе пришествие Христа. Иисус повторил это пророчество перед Своими судьями и, по сути дела, был распят именно за это (Матф. 26,62-66).
Притчи Соломона 1:7-19
Библия – это не просто одна книга. Это захватывающе интересная библиотека, состоящая из книг многих совершенно различных литературных жанров. В наших статьях мы уже кратко рассмотрели исторические книги – такие, как Бытие, и книги законов и ритуальных предписаний, как Исход или Левит. В предыдущей статье цитировались прекрасные образцы поэзии из книги Псалтирь. А сейчас мы обратимся к трем книгам Ветхого Завета, представляющим собой образцы так называемой литературы премудрости.
Первая из них – это книга притчей Соломона. Она дает ответ на вопрос: как следует устроить нашу жизнь, чтобы употребить ее наилучшим образом, не растратив понапрасну и не загубив ее. Вторая из книг премудрости – книга Екклесиаста, или Проповедника. В ней рассматривается более глобальный вопрос: в чем смысл жизни?
Третья книга – Иова. В ней ставится еще более сложный вопрос: почему хорошие люди страдают? Если люди стараются прожить свою жизнь
