Юный Такамацу был в восторге от возможности изучить еще и особенности Куки-Синдэн-рю у своего нового наставника. Во время, которое давно лишилось истинных идеалов воина, у них были отличные отношения ученик-учитель. Вначале Иситани учил Тосицуго Такамацу методу Хап-по, состоявшему из 8-ми частей. Метод содержал следующие искусства:
1. Тай-дзютсу (ближний бой без оружия),
Хихо-дзютсу — (техника прыжков),
Наланагэ — (метание веревки).
2. Коппо-дзютсу (техника ломания костей),
Дзю Тай-дзютсу — (техника захвата).
3. Йари-дзютсу— (техника приемов с копьем),
Нагината-дзютсу (техника приемов с алебардой).
4. Бо-дзютсу (борьба с шестом),
Дзе-дзютсу (техника с коротким шестом),
Ханбо-дзютсу (борьба с палкой).
5. Сэнбаннагэ (метание цени),
Токэн-дзютсу (метание холодного оружия (клинка, меча)).
6. Ка-дзютсу (огонь и взрывчатые вещества),
Суй-дзютсу (техника использования воды).
7. Хику Йо Ганряку Хэйхо (военная тактика, архитектура укреплений и проникновение во вражеские замки).
8. Онсин-дзютсу (искусство становиться невидимым),
Хэнсо-дзютсу (переодевание).
После этого он преподает своему юному ученику методы Хикэн (тайная техника с мечом), методы борьбы Куки-Синдэн-рю с кэном (мечом), с кодати (короткие клинки) и дзюттэ (металлическая палка для защиты от меча).
Тосицугу Такамацу даром ничего не давалось, он упорно тренировался, пока не овладел всеми видами техники и после этого получил в наследство рукописи, оружие и титул 27-го Великого Мастера традиции Куки-Синдэн.
Ребенком Тосицугу Такамацу был передан от одной приемной матери другой. Девять раз менялись эти матери-воспитательницы! О счастливом детстве здесь не может быть и речи, что означает слово «безопасность» — этот ребенок никогда не испытал. Так Такамацу вырос твердым, с крепким характером юношей. Об этом свидетельствует старая газетная статья из Кобэ. Она описывает, как 14-летний юноша однажды без постороней помощи отделал целую группу напавших на него старших по возрасту хулиганов. Юный Такамацу мог положиться исключительно на своих дедушку и бабушку, они были единственными, к кому он мог обратиться за помощью.
Синрюкэн Масамицу 'Года, дедушка Тосицугу Такамацу, в свое время был в своем родном городе инструктором школы обучения владения мечом Токигава-Согун. Менее известно было то, что Тода также был 32-членом цени Великого Мастера традиции Тогакурэ-рю-Нин-дзютсу. После того как он обучил своего внука методам Кото-рю и Син-дэн-Фудо-рю, он тренировал его тайному искусству ночных воинов Тогакурэ: взбирание, подкрадывание и методы бегства — тренировались вместе с техникой владения оружием и боевым искусством без оружия, в которых Такамацу тренировался уже с детства.
Так как в возрасте 21 года из-за разорванной барабанной перепонки (это ранение — результат одной из многочисленных битв в юности) он был признан непригодным к военной службе, Такамацу решил искать свой собственный путь. Мысль о карьере на спичечной фабрике поблекла перед приключениями, которые его ожидали на другой стороне моря, в Китае — стране, которая рассматривалась тогда как жизненно важная для будущего Японии. Такамацу бродил по этой огромной стране с севера на юг и при этом имел многочисленные возможности применять свое боевое искусство для защиты своей жизни.
После бурных лет в Китае и некоторого времени, проведенного в дикой горной местности в Японии, он возвратился в 1919 г. домой, чтобы учиться, и на горе Хихэй под Киото выучиться на Миккё (таинственное учение) — монаха школы Тэндай-рю.
В возрасте 30 лет Тосицугу Такамацу прошел мир воина и мир духовных сил и стал признанным мастером обеих сфер деятельности.
Такамацу тренируег ХатсумиМасааки Хатсуми начал боевую тренировку в возрасте 7 лет. Вначале он тренировался с Бокуто (деревянный меч) своего отца, затем во время Второй мировой войны пробовал себя во всех популярных японских боевых искусствах и дошел до степени мастера по каратэ, айкидо и дзюдо. Военные искусства и театр были основным интересом юного Масааки. После Второй мировой войны он все же с ужасом констатировал, как быстро и жадно американские оккупационные части освоили различные техники дзюдо.
Американцы использовали свой внушительный размер тела и свои естественные атлетические задатки, чтобы за месяцы обучиться тому, для чего японцам нужны были годы. Но какой смысл имела тренировка системы, результаты которой могли превзойти другие только с помощью своей физической силы? «Где-то все же должен быть истинный боевой вид борьбы, который давал бы силу выйти победителем из всех ситуаций», — думал юный учитель боевого искусства.
Его Кобудо (тренер) сообщил ему наконец об учителе по имени Тосицугу Такамацу из города Кашивабара на Западе местности Ига. В надежде найти наконец мастера, который мог бы преподнести ему живое боевое искусство, а не вид спорта для физического оздоровления или застывшую систему безжизненных ката-форм, юный Хатсуми отправился через остров Хонсю, чтобы разыскать учителя, которого он до этого времени искал напрасно.
Такамацу, опытный в бою ветеран, давно перешагнул за 60, когда впервые встретил молодого человека, который должен был стать его духовным продолжателем и следующим Великим Мастером Нин-дзютсу. Для Такамацу первая встреча была свиданием с очень старым другом. В стихотворении для Масааки Хатсуми он писал:
В прежние времена я был превосходным воином
традиции Коппо-дзютсу. Я был мужественным
и пылающим, как огонь, даже в борьбе с
опасным хищным зверем.
Мое сердце, похожее на дикие
цветы лугов, и в то же время
прямое и правдивое, как
бамбук.
Даже 10 тысяч врагов не могут
вселить в меня страх. Кто же
все-таки на свете, кто ради
моего сердца воина поддержит
жизнь?
И вот пришел Ты!
Ты, посланный мне богами войны.
Я ждал тебя всегда.
В течение долгих лет Масааки Хатсуми мучил себя упорной тренировкой под руководством ниндзя — Великого Мастера с добрым сердцем и руками зверя. Наконец он получил в наследство титул Великого Мастера новой Рю воинов, которую олицетворял его учитель Тосицугу Такамацу.
Глава вторая
Пять элементов отступления
В учениях природы
ниндзя находит мудрость,
мистические воины становятся
шелестом листьев,
запахом земли,
вкусом моря. Так он должен делать то, что должен
сделать,
и продолжать жить,
чтобы праздновать каждый новый день.
Легендарное боевое искусство Нин-дзютсу развилось в горной и болотистой местности Японии, далеко от феодального императорского города Киото. Так как исторический ниндзя всегда боролся против превосходящих сил, а враг к тому же часто состоял из лучше вооруженных, численно сильно превосходящих правительственных солдат, задача которых была поставить под военный контроль местность, — было особенно важно лучше знать силы природы и ход времен года и уметь использовать это знание. От этого зависело выживание! Социальные и религиозные бунтари, породившие мудрости Синоби, превратились в истинных мастеров этого искусства.
Для того чтобы учения можно было передать дальше простым способом младшим членам семьи в ситуациях, угрожающих жизни, нужно было вспомнить эта спасительные знания. Ниндзя из юго-западной Японии создали ряд моделей, связанных с природой. Эти модели использовались как коды для упрощения понимания и вспоминания. Однако это делалось не для того, чтобы попытаться все возможные методы со всеми их физическими подробностями втиснуть в различные категории.
Две системы — обе сегодня известны под именем «Теория пяти элементов» — содержат мудрости ниндзя, которые позволили им использовать природу в свою пользу.
Го-Дай
Го-Дай (Пять элементарных форм явлений) имеет большое значение для понимания методов борьбы ниндзя. Он происходит от Нин-по-Миккё, тайного учения, происхождение которого можно найти в духовных учениях тантры далеких Гималаев. Оно охватывает следующие определения кодов:
