проявятся в той или иной степени. Создавая скульптуру, мастер не добавляет глины, а обрабатывает кусок в нужных местах до тех пор, пока правда сама не проявится без ограничений.
Джиткундо не означает добавлять, наоборот, уменьшая ненужные наслоения и движения, убирая незначительные детали, необходимо каждый прием настолько упростить, насколько это позволяют индивидуальные способности ученика и степень его самовыражения в бою. Техника, играя важную роль на первых этапах, не должна впоследствии тормозить прогресс ученика и ограничивать его своей механикой и сложностью.
Не работу на технику, а выражение в технике должны показывать ученики в поединке.
"Если кто-то атакует вас, – учил Брюс, – вы должны отвечать не в технике номер 1, позе номер 2, секции номер 4, параграфе номер 5. Вместо этого, вы просто движетесь в пространстве звука и эха без замешательств. Вы должны делать то, что идет натурально, естественно. Кунг-фу, как всякое искусство, – действительное выражение самого себя. Чем более сложен и ограничен метод, тем меньше возможности выражения истинного смысла свободы."
Продолжая усиленно тренироваться, он с отличием закончил колледж в г. Сиэтле (США), получив степень магистра философских наук, что равноценно советскому званию кандидата наук. Поэтому, как магистр философии, он учил американцев приемам кунг-фу не как средству поражать противника, а как философии жизни, помогающей человеку выжить в этом мире зла и несправедливости. Как и в жизни, в реальном бою нет четко установленных схем, в нем может возникнуть любая, даже самая непредвиденная ситуация, и тактика бойца, стремящегося к победе, должна быть гибкой. Как сказал древнекитайский мудрец Лао Цзы, "мудрый солдат знает, как построиться в ряды там, где нет рядов, как носить оружие, даже если его нет, умеет приблизиться к противнику, даже если нет противника”. То есть в бою, как и в жизни, побеждает тот, кто умеет лучше использовать ситуацию.
Брюс всю свою жизнь интересовался исключительно прикладным аспектом кунг-фу – эффективность была для него главным критерием. Но понятия эффектности и эффективности в боевых искусствах совпадают далеко не всегда.
Прикладной аспект есть лишь часть искусства. В том же каратэ-до нельзя сдать экзамен на пояс или дан без знания классики, хотя бы потому, что она является традицией и формирует более полное представление о боевом искусстве.
Дав своему стилю название Джиткундо (вначале он назывался чженфаньфу – таково второе имя Брюса), что в переводе означает "путь опережающего кулака", Ли тем самым уже ограничил его какими-то определенными рамками, чего он с самого начала опасался. И опасения его в общем-то сбылись – ученикам он давал и базовую технику, и методику, и тактику, тем самым отрицая собственный принцип "стиля без стиля", который подходил лишь для человека, уже обладающего очень высокой техникой. Поэтому и превзойти его самого в этом стиле так никто и не смог.
Брюс Ли скончался от инсульта (накануне, за три дня, у него случился апоплексический удар): в день смерти, слегка выпив, он принял аспирин и один из транквилизаторов. Смесь оказалась смертельной для организма, ослабленного недавней болезнью.
В Корее издревле существовала хорошо развитая традиция боевых искусств. На фресках, относящихся к самому началу нашей эры и найденных во время раскопок на Корейском полуострове, были изображены сцены рукопашных поединков, очень напоминающих современное каратэ-до. Такие же фрески украшают стены усыпальниц королей древнего могущественного государства Коре.
С образованием в начале нашей эры трех независимых государств: Когуре, Пэкче и Силла – развитие боевых искусств на Корейском полуострове получило сильный толчок. До этого уже достаточно распространенными среди всех слоев населения – монахов, воинов, городских жителей – были такие разновидности рукопашного боя, как таэкен, пигаксуль, той тэкен и другие.
В государстве Силла группа знати объединилась в общество под названием Хваранг, положившее начало новому виду единоборства с тем же названием. Технический арсенал хваранг-до включал в себя не только привычные сегодня удары ногами, коленями, локтями, кистями рук, кулаками, но и удары плечами и головой. Но наиболее характерной особенностью этой борьбы было весьма специфическое, присущее лишь ей действие – удар заплетенной металлическими нитями и иголками косой, оставлявшей рваные, а иногда и смертельные раны, т.к. концы игл иногда натирались соком ядовитых растений.
С утверждением в IV веке н.э. на Корейском полуострове буддизма с его традиционными монастырями и их укладом, искусство владения невооруженной рукой получило большое распространение. Китайские монахи вместе с буддизмом принесли свои единоборства, как например, искусство шубаку, которое здесь стало называться субак, и обогатившееся местной техникой, в основу которой входят удары ребром ладони.
Как и в Китае, монахи славились как настоящие специалисты своего дела. Так, по летописям известно, что в YII веке небольшой отряд бритоголовых слуг Будды голыми руками и посохами обратил в бегство войска китайских оккупантов, вторгшихся в Пэкче. В XYI веке отряд из 700 монахов также одержал множество побед над захватчиками, теперь уже японцами.
С разрывом в XYIII веке отношений с Китаем, боевые искусства Кореи начали самостоятельное и самобытное развитие. Уже тогда характерной чертой единоборств было использование сложнейших прыжков и ударов в полете, наносившихся ногами как минимум на уровне человеческого роста, как максимум – на уровне головы сидящего на коне всадника. Известным девизом воинов тех времен было: "Разорви пасть противнику и выколи ему глаза, пока он не успел сделать это с тобой". Таковы были условия того времени.
За 35 лет японской оккупации, начавшейся в 1910 году, корейские боевые искусства едва не были загублены. На смену им огромное развитие получило каратэ-до. После второй мировой войны генерал Чой Хон Хи, объединив элементы каратэ с традиционной техникой корейских школ, основал тот стиль, который сегодня во всем мире известен как таэквондо ("тхэквондо”, "тэквондо"). Расшифровывается это слова так: "таэ" или "тхэ" – означает удар головой, "квон" – удар ногой, "до" – значит искусство, ум. Получается: "искусство нападать и обороняться руками и ногами, управляемыми разумом".
Некоторые западные специалисты считают, что таэквондо на две трети состоит из каратэ-до, а на одну треть – из китайского у-шу. Мы считаем, что это не совсем так. При всей внешней схожести с каратэ, у таэквондо есть свои специфические черты, благодаря которым оно и возымело такую популярность во всем мире. Это прежде всего, доведенная до акробатики, работа ногами, которой уделяется огромное внимание, огромное количество великолепной прыжковой техники, в чем-то напоминающей бразильское капоэйра. Присмотритесь: главные события боя происходят в воздухе.
Таэквондо – это стремительный полет, рожденный мыслью. Победа достигается не столько силой, сколько точным расчетом. Удар длится сотую долю секунды, а наносится он в крохотную
