Психологический фон
В последнее время открыли, что женскому организму свойственна кривая температуры: от начала появления месячных и до середины цикла температура остается на одном - низком - уровне, а с этого момента и дальше температура повышается и остается высокой до первого дня следующего цикла. Затем все повторяется сначала.
Такое же "волнообразное" движение наблюдается одновременно и в психике женщины - моменты душевного подъема и прилива энергии сменяются упадком духа и угнетенным состоянием (д-р Ван Вальде).
Половая близость во время менструации разрушает семейную жизнь Весьма часто душевное настроение женщины в дни волнообразного спада - пониженное. "В этот период многие женщины страдают в определенной степени удрученностью и повышенной чувствительностью" (д-р Бейт). Чувство недомогания создает у них желание уединиться, замкнуться в себе, что не всегда понятно даже мужу. Тот, кто не подчиняется воле Б-га, не способен ставить преграды своим побуждениям. Он всегда найдет оправдание, чтобы дать волю своим страстям, несмотря на то, что сексуальная жизнь в дни нечистоты, вообще говоря, жене неприятна.
В таких случаях у жены создается чувство отвращения, чувство "насилия" над нею.
Ей кажется, что муж не понимает ее, не считается с ней; у нее развивается чувство общего недовольства им. В результате бывает, что создается как бы душевная преграда, охлаждение между женой и мужем, притупляется чувствительность. Это состояние, если оно прогрессирует, приводит к отчужденности жены и в дальнейшем. А муж усматривает в этом безразличие к себе, ему кажется, что его жена перестала его любить. Возникают горечь и нервозность.
Вначале нарушается покой в семье, а затем, когда это состояние ухудшается и становится невыносимым, мы сталкиваемся с полным крушением супружеской жизни вплоть до развода. Причем начало всему этому положила неупорядоченность супружеских отношений, иными словами - несоблюдение законов семейной чистоты, нежелание жить семейной жизнью по заповедям Торы.
Цикл "прилива" и "отлива" в супружеских отношениях
Женщина-врач, нееврейка, д-р Стопе, разведенная с мужем, опубликовала в Англии исследование о брачной жизни, где между прочим сказано: "Я заплатила дорогой ценой за недостаток знания, а потому считаю святым долгом предупредить других женщин, дабы они не наделали ошибок подобно мне".
Д-р Стопе исследовала проблему как врач, систематично, и установила, что и в отношениях любви к мужу существует определенная цикличность, как бы время сексуального "прилива" и время "отлива". Она утверждает, что "если бы время половой близости соблюдалось в соответствии с ее чувствами, то не только ее счастье было бы полным, но и легенда об изменчивости ее характера не имела бы никаких оснований".
К своему удивлению, д-р Стопе обнаружила, что упомянутые периоды в точности совпадают со временем, когда половая близость запрещена или дозволена по еврейским законам... И она продолжает: "Я слышала о еврейских религиозных законах, наиболее передовых в этой области во всем мире; те, кто подчинил свою жизнь этим законам, - счастливы".
Строгое соблюдение законов отдаления (ПРИША) супругов друг от друга в определенные периоды, обеспечивает счастье брачной жизни и способствует возобновлению любовной тяги супругов друг к другу из месяца в месяц. "Тора предписывает не сожительствовать с женой-нидой семь дней. Почему? спрашивает раби Мойр. И отвечает: Потому, что муж привыкает к жене и она ему приедается.
Поэтому сказано в Торе: "Да будет жена нечистой семь дней, дабы была она затем желанной мужу, как в самый день вступления под хупу" (Талмуд, трактат Нила, 31:).
Соблюдение законов ритуальной чистоты - фундамент еврейского дома Для религиозного человека, соблюдающего заповеди Торы, воздержание нисколько не трудно. Он приучен с детства, а затем и после женитьбы, владеть своими страстями.
Отдаление положительно влияет также на здоровье мужа и сохраняет его жизнеспособность. И мужу также нельзя тратить свои силы сверх меры. Известно, что в семени скрыты все свойства человека, вся его сущность. (Именно в современном мире, где мужчины гонятся за наслаждениями, стала обычной импотенция, которая вынуждает многих людей еще в относительно молодом возрасте обращаться за помощью к сексологам и психиатрам.)
Умение властвовать над своими страстями - на пользу, таким образом, мужу как во время отдаления, так и в период близости.
В тот период, когда запрещено малейшее телесное прикосновение супругов, в семейных отношениях выступает на первый план духовная близость, дружба и взаимная доброжелательность. Жена занята по дому, у нее множество собственных забот - она хозяйка дома, у нее на руках домашнее хозяйство и воспитание детей.
Но в то же время она верный друг мужа, с которым он может делиться своими заботами - деловыми и общественными. Каждый из супругов живет своей особой жизнью, и в то же время они вместе строят дом "от основания до перекрытия".
Жена, отдохнувшая в течение двух недель, поправляется и восстанавливает свои силы и уже готова продолжать супружескую жизнь, обогащенную обоюдной тягой. В течение семи "чистых" дней она готовила себя к интимной жизни выполнением определенных заповедей - лшчеог - ежедневных проверок, а затем окунанием в микву с произнесением благословения: "...Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам выполнять заповедь об окунании". Теперь она чувствует себя полностью очищенной. И с возобновлением интимной жизни, отмеченной чувством святости, у супругов возникает ощущение подлинного единства - единства тела и души, и осуществляется сказанное: "Да возрадуется Пре- вечный Своими творениями"
(Теилим, 104:31). Всесвятой, благословен Он, радуется тому, что Им создан мир совершенства и гармонии, "удостоились - Шехина между супругами".
"Свободен да будет он для дома своего..." (Доварим, 24:5)
"Сефер hа-Хинух" объясняет, почему Тора повелела освободить молодожена от воинской службы в первый год после женитьбы. И даже в военное время он обязан оставаться дома весь первый год. Это потому, что даже в трудный для народа час войны необходимо беречь и лелеять семью - основу счастья каждого человека в отдельности и народа в целом. И автор добавляет: "...муж должен находиться вместе со своей женой, предназначенной ему для создания семьи, в течение целого года с момента женитьбы, с тем, чтобы привыкнуть к ней, лучше прочувствовать свою связь с ней, сохранить ее образ в сердце своем и тем самым отдалиться от чужой женщины".
Важность приспособления супругов друг к другу
Интересно, что это пояснение о необходимости привыкнуть и приспособиться друг к другу по меньшей мере в течение года, которое "Сефер Ахинух" приводит как аргумент, поясняющий одну из заповедей Торы, использует и американский раввин, он же психолог, д-р Нахум Драйзер, в своей книге "Зивуг мин hа-шамаим"
("Начертанное свыше супружество"). Автор считает, что взаимное приспособление супругов - это очень важный аспект их совместной жизни, и ради достижения взаимной гармонии не следует жалеть усилий.
Взаимопонимание, терпимость и внимательное отношение супругов друг к другу играют особую роль именно в интимной жизни. Поскольку эта область связана с естественным чувством скромности, мы сказали бы - стыдливости, это может иногда создавать нежелательные проблемы в отношениях между супругами. Поэтому супругам рекомендуется быть откровенными друг с другом и взаимно доброжелательными, уметь в нужный момент сказать доброе слово, ободрить. Это усиливает чувство уверенности и способствует взаимной приспособляемости.
У ребенка, зачатого в чистоте, душа чище и способности лучше Духовный облик еврейского народа в немалой степени определился благодаря соблюдению в народе законов чистоты. Ибо, если мы поражаемся тому, как велик гений еврейского народа и как велика и глубока еврейская душа, устоявшая против беспримерных многовековых гонений и бедствий; тому, как велика нравственная сила народа, в среде которого преступный элемент всегда был минимален (не в пример другим угнетенным и многострадальным народам), то объяснение этому мы должны искать в чистоте еврейской семейной жизни, в его "чистом источнике". Мы уже говорили о том, что в тот момент интимного единения супругов, когда возникает тело ребенка, в него вселяется его душа. И потому, чем возвышеннее в этот момент чувства родителей, тем благороднее душа ребенка.
У евреев Марокко и Туниса было принято вечер окунания очистившейся жены отмечать как праздник. Дом убирался по-праздничному, детей укладывали спать пораньше, вечером готовили праздничный стол и супруги ужинали вместе, будто вновь справляли свадьбу. В некоторых местах матери наставляли дочерей исполнять тяжелые и неприятные домашние работы в течение двух недель отдаления, в день же окунания стараться не уставать, сделать перерыв в работе, чтобы отдохнуть и телом и душой к моменту заповеданной интимности.
