Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

Ознакомительная версия.

шивая все за и против, делаете определенный выбор, не пони-

мая, что выбор давно уже сделан. Вс-вышнему, милосердному,

изначально было известно, как вы поступите, а выбор – это

всего-навсего иллюзия. Чтобы стало понятнее, возьмем при-

мер с первым человеком, Адамом. Все мы знаем, что Вс-

вышний поселил Адама и Хаву в Райском саду и повелел ему

не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Из слов му-

дрецов нам известно, что Адам изначально не имел плохого

начала и пребывал в полной гармонии. Как вы думаете, Адам,

в душе которого были заложены корни всех душ людей после-

дующих поколений, мог согрешить?

Раби Акива окинул взглядом изумленные лица учеников и

продолжил:

– Перед Адамом, как можно подумать, стоял выбор – есть

или не есть яблоко, но на самом деле никакого выбора не было,

все было предрешено. Сказано, что Вс-вышний повелел не

есть плодов с древа познания добра и зла, но в то же время Он

не лишил Адама возможности нарушить запрет. Вс-вышнему,

благословенно Имя Его, было изначально известно, как имен-

но поступит Адам. – Дав ученикам время осмыслить приве-

денный им пример, раввин продолжил: – Возьмем еще при-

мер с Йосефом, сыном праотца Израиля и праматери Рахель,

проданным братьями в рабство.

– Прости, пожалуйста, раби Акива, я обучаюсь в ешиве

совсем недавно, – произнес юноша. – Разве Йосеф, продан-

ный в рабство в Египет, не был сыном нашего праотца Яако-

ва и внуком Ицхака?

– Да, ты прав, он был сыном нашего праотца Яакова, вну-

ком нашего праотца Ицхака и правнуком нашего праотца Ав-

раама. В юности его звали Яаков, но к тому времени, о котором

идет речь, он получил от Вс-вышнего новое имя – Израиль.

– Спасибо, сейчас все понятно, – произнес ученик.

Раби Акива продолжил:

– Как вы думаете, его братья, сыновья Яакова, от кото-

рых пошли двенадцать колен Израилевых*, могли такое совер-

шить? Разве они не отдавали себе отчета, каким ударом будет

вся эта история для их отца? Конечно же, они никогда бы так

не поступили. Совершив этот ужасный поступок и не подозре-

вая о том, что Йосефу суждено занять высокий пост в Егип-

те, они пребывали в многолетних терзаниях и переживаниях.

– Они чувствовали вину, думая, что действовали по соб-

ственной воле?

– Да, они долгое время не могли простить себе этого по-

ступка. Но братья, продавая Йосефа в Египет в рабство, даже

не подозревали, что выполняют Его волю. На первый взгляд

может показаться, что случайное стечение обстоятельств при-

водит Яакова с сыновьями в Египет. Но запомните: случайно-

стей и совпадений не бывает. И если мы внимательно посмо-

трим на всю картину, будет виден четкий замысел Вс-вышнего,

который состоял в том, чтобы Йосеф подготовил приход евре-

ев в Египет. Как мы знаем, именно к Йосефу, который к тому

времени стал фактическим правителем Египта, переселись

его отец и братья. И несмотря на то что вначале у них было

высокое положение, вскоре евреи стали рабами.

– А зачем иудеям нужно было пройти через все это? Пре-

бывать в египетском рабстве?

* Именно от двенадцати сыновей Яакова, среди которых был и Йосеф, и пошел

иудейский народ.

– Рабство должно было хоть частично исправить ошиб-

ки первых людей, вкусивших от древа познания добра и зла.

Познав горечь рабства, иудеи взмолились, и Вс-вышний по-

слал им избавителя в лице Моше рабейну. Освободив евре-

ев из египетского рабства, Вс-вышний вручил Моше Тору

на горе Синай.

В Торе существует множество примеров этому, но есть

примеры не из Торы, а из жизни нашего великого царя Шло-

мо, который считается самым мудрым из людей. Вы знаете, он

написал замечательную книгу «Шир а-Ширим»*, обязательно

как можно чаще обращайтесь к ней. Я убежден, что для наро-

да Израиля не было дня, счастливее того, когда он обрел кни-

гу Шир а-Ширим, ибо все книги Танаха священны, но Шир

а-Ширим – Святая святых»**. С царем Шломо приключился

такой случай. Однажды ему повстречался опечаленный Ан-

гел смерти, который получил приказ Вс-вышнего забрать двух

людей, но никак не мог их найти. Как мы знаем, царь Шломо

обладал исключительными способностями – он владел язы-

ком животных и птиц. Широкая слава ходила о его величай-

шей мудрости, а звери, птицы и духи покорялись ему. Узнав

имена этих людей, царь Шломо, в надежде спасти им жизнь,

немедленно отправил их в город Луз, куда было запрещено

входить Ангелу смерти. Но прямо у входа в город Луз они оба

умерли. На следующий день царь Шломо, удрученный этой

вестью, увидел веселого Ангела смерти. Ангел сообщил ему,

что те двое, кого он не мог найти, оказались именно там, где

ему и поручено было их взять, – у входа в Луз. Ангел пове-

дал царю Шломо, что вчера он был опечален тем, что никак

* «Шир а-Ширим» – букв. «Песнь Песней», книга царя Соломона. Именно по

инициативе Раби Акивы Шир а-Ширим был включен в Танах.

** Мишна, трактат Ядаим, 3:5.

не мог их туда заманить. А царь Шломо, пытаясь спасти этих

двух людей, сам их туда послал. О чем говорит нам этот при-

мер? – обратился раби Акива к ученикам.

– Мы видим, что даже мудрейший царь Шломо не смог

противостоять судьбе, – ответил ученик, задавший вопрос.

– Да, ты прав. Думая, что у него есть выбор, царь Шломо,

пытаясь спасти этих людей, осуществил свой план и отправил

их в Луз, но в реальности он сам был частью плана. Он стал

тем, кто помог осуществить этот план. А можно взять пример

с разрушением второго Храма, которое произошло около три-

дцати лет назад. Мы могли прочесть об этом в книгах проро-

ков задолго до самого события. Многие знали о нем, но все

равно ничего не могли поделать – Храм должен был быть

разрушен, чтобы отстроиться заново уже в грядущих веках.

– Раби Акива, могу я задать вопрос, который, возможно,

позволит мне лучше понять эту важную тему? – произнес

ученик.

– Да, конечно. Я еще раз вам всем повторяю: не нужно

стесняться задавать вопросы. Не спросив, вы не узнаете ответ

на интересующий вас вопрос, и тогда и сами будете не в силах

ответить на него простым людям. Мы здесь для того и собра-

лись, чтобы учиться и дискутировать.

– Спасибо, – ответил ученик и продолжил: – Из ва-

ших слов выходит, что выбор отсутствует, верно? Если так, то

к чему тогда вторая часть фразы: «…но свобода дана»? Уважа-

емый раби Акива, я прошу прощения за вопрос, но разве эти

две вещи не взаимоисключающие? Разве эти два утверждения

Ознакомительная версия.