Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

Ознакомительная версия.

Только он собирался закрыть глаза, как услышал крики

осла, который, освободившись от веревки, сбежал.

Раби Акива подумал: как же я буду без осла, ведь мне

завтра ранним утром предстоит долгий путь? Но все рав-

но не стал сердиться и, еще раз произнеся: «Все, что делает

Вс-вышний, – к лучшему», заснул. Поздней ночью он услы-

шал еще один крик, но, не придав этому значения, опять заснул.

Проснувшись от солнечных лучей, а не от крика петуха,

раби Акива всполошился. Он собирался встать ранним утром,

но, судя по расположению солнца на небе, уже был обед. Под-

нявшись, чтобы отправиться в путь, он увидел неподалеку

растерзанного лисой петуха.

Но и это не смогло его рассердить. Несмотря на то что ему

пришлось переночевать в поле под деревом, его осел сбежал,

а петух не разбудил его рано утром, раби Акива продолжал

твердить: «Все, что делает Вс-вышний, – к лучшему».

И с сумкой на плече отправился в путь. Проходя мимо де-

ревни, в которой ему ночью отказали в ночлеге, раввин услы-

шал ужасные крики. Войдя в деревню, он спросил у метав-

шейся в панике женщины:

– Что произошло?

– Разве ты не слышал? – воскликнула плачущая женщи-

на. – Ночью через поле в нашу деревню проникли разбойни-

ки и забрали у всех жителей деревни и посетителей постояло-

го двора все самое ценное.

Услышав это, раби Акива еще раз убедился в правильности

фразы «Все, что делает Вс-вышний, – к лучшему».

Хоть он и лишился осла и петуха, зато сохранил вверенные

ему пожертвования для нужд малоимущих на севере Иудеи.

Продолжая свой путь в Пкиин, он размышлял о произо-

шедшем вчера. «Если бы свеча не погасла и я бы продолжал

учиться до поздней ночи, разбойники обязательно заметили

бы меня в поле и забрали все деньги. Если бы осел не сбе-

жал, а петуха не съела лиса, то они бы кричали в темном поле

и разбойники заметили бы меня и забрали все деньги. Сна-

чала, не видя полной картины, я не мог понять логику вещей,

но теперь я понимаю, зачем Вс-вышний создал мне все эти

трудности – чтобы спасти меня от разбойников. Сегодня я

еще раз убедился: все, что делает Вс-вышний, – к лучшему»*.

Прибыв в Пкиин, раби Акива передал деньги раби Иошуа

бен Хананья, который был ответственен за распределение по-

жертвований на севере страны. Раби Иошуа поблагодарил

раби Акиву за его верность возложенным на него обязанно-

стям и мужество. Он восхищался его энергии и тому, что, не-

смотря на возраст, он продолжает активно участвовать в об-

щественной и религиозной жизни Иудеи. Побеседовав с раби

Иошуа, раби Акива засобирался в Бней-Брак, где его с нетер-

пением ожидали ученики. На дворе уже начинало темнеть, и

раби Иошуа не согласился отпустить друга и прежнего уче-

ника в долгий путь, опасаясь за его жизнь. Он настоял, чтобы

раби Акива помолился вместе с ним и переночевал в его доме.

Поужинав, они отправились в ешиву раби Иошуа, где погру-

зились в изучение Торы.

По истечении некоторого времени раби Иошуа, кото-

рый пребывал в раздумье, глядя на святые книги на полке,

произнес:

– Акива, как ты думаешь, нам удастся?

– Что удастся, уважаемый раби Иошуа?

– Передать мудрость всех этих книг, стоящих на полке,

устную и письменную Тору следующим поколениям. Римляне

в любой момент могут изгнать нас из наших домов.

– То, что они вынесли декрет о запрете на изучение Торы

и обрезания, еще ни о чем не говорит.

– Раби Акива, ситуация сейчас непростая, и мы, продол-

жая обучать учеников, подвергаем их жизнь опасности.

– Я думал об этом, но убежден, что сейчас они не посмеют

арестовать всех, кто изучает Тору. Иначе во всей Иудее сразу

* История из Талмуда, трактат Брахот, 60б.

же вспыхнет восстание, которое может обернуться для рим-

лян поражением, и прольется много крови. Я много думаю

над тем, как можно решить все без кровопролития, и на днях

у меня должна состояться встреча с римским наместником Ти-

неусом Руфусом. Я постараюсь убедить его не преследовать

учеников ешив и позволить нам изучать Тору.

– Ты думаешь, что он послушает тебя? О нем говорят как

о жутком тиране, который не остановится ни перед чем.

– Я постараюсь завести с ним разговор на тему о Торе и

иудаизме. Может, узнав больше об истории нашего народа и

всей мудрости, которую несет в себе Священное Писание, он

станет более лояльным к нам.

– Мы же только недавно вернулись из Рима, где у тебя

была возможность убедиться во враждебном отношении рим-

лян к иудаизму. Знаешь, раби Акива, чем больше я думаю

об этом, тем больше прихожу к выводу, что восстание неиз-

бежно. Римляне делают все, чтобы унизить наш народ. Они

хотят уничтожить нас как нацию. Сначала они разрушили

Храм, но, поняв, что наш дух не сломлен, они решили забрать

последнее – Тору.

– Я все понимаю, но пока есть возможность все разрешить

без кровопролития, я готов встречаться даже с самыми страш-

ными их тиранами. Я попытаюсь донести до них смысл на-

шей религии и объяснить им, что эти традиции мы унасле-

довали от предков и, потеряв их, мы потеряем аутентичность.

– Вся проблема в том, что они хотят сделать нас таки-

ми же, как они. Наши законы и правила кажутся им очень

строгими и бессмысленными. Они пропагандируют вседо-

зволенность, отказ от каких-либо ограничений, не понимая,

что тем самым делают свое существование не счастливым,

как может показаться на первый взгляд, а бессмысленным и

несчастным.

– Раби Иошуа, раз наш народ попал в такое тяжелое по-

ложение, значит, на это была воля Его. Нам неизвестны ис-

тинные причины, мы можем только догадываться о них, но

в последнее время я заметил одну странную закономерность.

Несмотря на то что народ стонет под непосильным бреме-

нем налогов и многие жители Иудеи остались даже без куска

хлеба, люди начали в большей степени заботиться о будущем

своего народа. Раби Иошуа, ты понимаешь, что произошло

с мышлением людей? Они сплотились перед лицом общего

врага. Их стала меньше заботить собственная судьба, еда и

прочее, они готовы пожертвовать собой ради своей родины и

своей религии. Раньше такое было невозможно, а сейчас, чем

жестче римляне проводят свою политику, запрещающую нам

изучать Тору и проводить обряд обрезания, тем больше лю-

дей возвращается к своим истокам, к Нему, благословенному.

Они понимают, что бессильны и спасения стоит ожидать толь-

ко от Него, милосердного. Может, замысел был в том, чтобы

Ознакомительная версия.