Ознакомительная версия.
Георгий Семенович на старости лет увлекся Шопенгауэром. И твердил:
— На свете существует три аристократии: аристократия рождения и ранга, денежная аристократия и аристократия ума и таланта.
К какой он относил себя, Леднев скромно умалчивал.
Ксения вспомнила все это и вздохнула.
— Съезди, пожалуйста… — канючил отец. — Что тебе стоит на машине? Здесь недалеко. Мы так давно там не были. Проведаешь дом и моего «сыночка».
И Ксения сдалась.
Что сказал тогда, осенью, отец Андрей, выслушав рассказ об Ольге?
— Это несчастье… Как сложно порой складываются и как раскалываются судьбы людские… Надо же, какой способ выдумал — будто погиб! Пришло ведь такое в голову… И вроде с благими, высокими целями… Господу послужить… Знаете, Ксения, это очень тяжкий вопрос — как и почему вдруг разумное и доброе, не успев стать вечным, перерождается в свою полную противоположность. Вопрос об относительности благих наших намерений и деяний… И вечная опасность фарисейства. Апостол Павел говорил, что он не творит добра, которого хочет, зато все время творит зло, которое ненавидит. Когда-то фарисейство не имело никакого негативного смысла. Наоборот, считалось нравственно высоким и чистым, почти вершиной в религии иудеев. Но выше и нельзя было подняться на основе окаменевших законов Ветхого Завета. Фарисеи — это ведь религиозные наставники еврейства.
— И против этого высокого и чистого фарисейства, как вы говорите, восстал Христос? — фыркнула Ксения и столкнулась глазами с батюшкой. — Разлюби твою… ой, простите, отец Андрей.
Отец Андрей хитровато улыбнулся в бороду.
— Да, представьте себе, восстал. И тогда столкнулись два Завета, две правды, два закона — старый и новый. Здесь еще налицо парадокс евангельской морали, его сразу трудно осмыслить. В Евангелии мытари и грешники — выше фарисеев, нечистые выше чистых, не исполнившие закон выше его исполнивших, последние выше первых, погибающие выше спасенных… Помните притчу о мытаре и фарисее? Мытарь — примерно то же самое, что полицай в Великую Отечественную. Человек, перебежавший к врагу и собирающий для оккупантов со своих соотечественников дань. Пример человеческого падения. Так почему же мытарь прощен? Этот парадокс часто объясняют так: грешник смиренен, фарисей горд, а христианство — религия смирения. Но это объяснение неполно. Неожиданно выяснилось, что исполнение закона не спасает. Да, закон появился в результате греха, но он не в силах вывести человека из того мира, в который он попал, сорвав плод с древа познания добра и зла. Фарисейство потому и осуждается в Евангелии, что не нуждается в Спасителе и спасении, как нуждаются мытари и грешники. Фарисейство — это отрицание искупления и искупителя. Согласно этике закона, человек становится хорошим, потому что исполняет закон. В действительности человек делает добрые дела, потому что он хорош. Вера в то, что внешние средства спасут, — настоящее обрядоверие, почитание буквы, а не духа. Ох, эти ритуалы и требования! — Отец Андрей поморщился. — Эти предписания: с какой ноги вставать, какой рукой держать святую воду, как есть просфору… Разве это главное? Суть в том, меняется человек или нет. И не надо заковываться в форму, потому что она тебя задушит, если она не твоя естественная. Я слышал об одном послушнике, «порадовавшем» настоятеля тем, что научился класть по триста поклонов подряд. Настоятель иронически справился: «Ну и что? Разве ты от этого стал лучше? Ты нелепое дело брось — триста поклонов! Над душой трудись!» А как вы думаете, в какую эпоху мы живем?
— Капитализма, — выпалила Ксения. Батюшка расхохотался.
— Сейчас все только об этом! Невоспитанные мысли. А я о другом. Мы с вами живем не в эпоху атеизма и не в эпоху христианства, а во времена новой волны язычества. Да-да, не удивляйтесь. Именно оно снова предлагает нам, истосковавшимся без Бога, самые простые, даже примитивные методы завоевания власти в духовной сфере. Власти, порабощающей личность, ведь оккультизм — уход от личной ответственности. Православие обладает глубиной и сложностью, отличается от других конфессий традицией нелегкого, творческого и таинственного становления личности. А в оккультных книгах все пересыпано обещаниями о мировой гармонии, познании тайн Вселенной, обретении счастья… Настоящая идиллия. Только когда вы прочитываете подобную книгу от и до, убеждаетесь, что она на редкость пуста и туманна. А тайна осталась тайной.
Тайна… Сияющие на солнце купола лавры… Торговцы на площади… Сашка…
«Ты не умеешь любить…» А что вообще она умеет делать?
И это смирение… Почему она должна подчиняться? И кому? Для чего?
— А вы и не должны, — спокойно сказал отец Андрей. — Бытует представление, что смирение — это разрешение кому-то затоптать себя в грязь. Вовсе нет. Смирение — это, прежде всего, реализм. Насмешливое, критическое отношение к себе. И смиренным человек может стать лишь тогда, когда свободен, покорность воле Божьей — всегда осмысленная, добровольная, основанная на умении различать добро и зло. Без этого умения нельзя достичь высшей нравственной ступени — любви, без рассудительности трудно пробудить совесть. Понятия «совесть» и «сознание» близки по этимологии. «Совесть» значит «советоваться с самим собой», или «со» и «весть» — совместная весть, или «соведать», то есть «сознавать» — «сознание». Святитель Григорий Богослов напоминал нам, что низко думать о себе нельзя, ты — Христова тварь, Христово дыхание. А священномученик Ириней Лионский сказал так: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
Ксения слушала и старалась осмыслить и запомнить хоть что-нибудь. Получалось плохо. Правильно насмехался отец над отличной актерской памятью…
Их первый разговор… В лицо бросалась дорожная пыль, забивая глаза и ноздри, мешая идти. Отец Андрей ее словно не замечал.
Пыль… дорога… маленький городок… и человек рядом… к которому Ксения давно так рвалась… и вот приехала… но зачем?… есть ли в этом смысл?., и какой?., и где он скрыт?…
Как изменилась жизнь человеческая после грехопадения… труд, болезни, страдания… Но несчастья и беды идут не от людей: все кресты от Господа, как беспредельно милостивого, так и беспредельно премудрого. Так утверждал отец Андрей.
— Милостивого? И посылающего нам страдания? — не выдержала Ксения. — И за что нам такое? Если Он милостив…
Отец Андрей опять глянул весело, въедливо:
— Да как за что? За нашу греховность. И посылаются они как средство излечения от того вреда, который приносит грех душе нашей. Вот, например, рожающая женщина. Ее муки и боль… Но они принимаются как положенные, как оправданные ради рождения ребенка. Точно так же рождение истины. Оно не может произойти без боли. У людей, к несчастью, весьма неопределенны и расплывчаты представления и о зле и о добре, а потому под лозунгом любви и терпимости нередко культивируются гомосексуализм, педофилия и вообще любая безнравственность. Поверить, что Бог на твоей стороне, легче, чем вообще понять, на чьей стороне Он на самом деле. Католики отрекли протестантов от истинной церкви, а те, когда противостояли католикам, шли на них, говоря, вероятно, вполне искренне: «С нами Бог!» И Лютер благословлял именем Божьим, как священник, войну с католиками. И еще фактик, о котором не все знают. На знаменах Гитлера вокруг свастики была надпись: «Gott mit uns!» — «С нами Бог!» Без комментариев… Иисус, обращаясь к ученикам, говорит, что наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Простоту и безусловность веры хранят люди, живущие с образом Христа в душе и воспитывавшиеся на протяжении многих поколений на принципах христианской нравственности. Верить целостно можно лишь при необыкновенной чистоте сердца, нравственной неиспорченности и при целомудренном, не засоренном ложными идеями уме. В наше время такое практически невозможно…
Ознакомительная версия.
