Роберт Напп - Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Заключение

Перед нами предстает картина древнеримского общества, где проституция была широко распространенным явлением с участием детей, женщин и даже мужчин, дававшим сильному полу возможность получить сексуальную разрядку. Этой древнейшей профессией занимались и свободные женщины, и рабыни, которые выбирали ее по своему желанию, по необходимости или по принуждению. В любом городе можно было видеть женщин, подстерегавших клиентов у форума, стоявших в дверном проеме своей убогой конуры, или тех, кто приставал к мужчинам, выходившим из театра. Для простого люда такие дамы считались привычным элементом улицы. Но профессия этих женщин накладывала на них пятно позора, правда несравнимое с тем поношением, которому их подвергали в литературе, была опасной и для здоровья, и для жизни самих проституток: они подвергались жесточайшей эксплуатации. При благоприятных обстоятельствах жрица любви могла жить вполне прилично, иной раз даже чуть лучше среднего уровня простого жителя империи. С другой стороны, жестокая эксплуатация, дурное обращение и различные злоупотребления могли привести ее к ранней смерти.

Из всех простых римлян современный человек лучше всего представляет себе гладиаторов. Античные амфоры, напольные мозаики и фрески с изображением гладиаторов, более поздние мифы и легенды, современные драматургические произведения и кинофильмы, посвященные этим героям арены, волнуют воображение. Но все они практически не показывают их повседневную жизнь со всеми ее радостями и тревогами. Ее кульминационными моментами становились сражения на арене, самые популярные зрелища античного мира, где каждый из гладиаторов мог стать прославляемым героем или погибнуть под улюлюканье черни. А в перерывах между этими боями, когда судьба гладиатора решалась в какие-то доли секунды, его жизнь подчинялась правилам и законам, отличавшимся от тех, что регулировали существование остального простого люда.

Арена представляла собой круглую или овальную площадку, засыпанную песком. Она могла находиться в гигантском сооружении, например в римском Колизее или в небольшом амфитеатре любого крупного города империи либо в приспособленном для выступления гладиаторов театре и даже на площади маленького городка во время местного праздника. Гладиаторами были специально обученные и тренированные люди, которые, как правило, сражались один на один мечами или другим оружием на потребу жадного до зрелищ народа. Но следует различать арену как место казни и как площадку для спортивных состязаний. Жители Римской империи считали, что мучительная и жестокая смерть была необходимым и эффективным способом наказания простых людей за совершенные ими преступления, в том числе за убийство. Поэтому древнеримская судебная система предусматривала такие виды смертной казни, как распятие на кресте, сжигание заживо, растерзание дикими зверями или убийство преступников такими же заключенными, как сами приговоренные. Публичная казнь, призванная устрашить других и утвердить общественный порядок жестокой расправой с теми, кто позволил себе нарушить его, удовлетворяла потребность народа в справедливости. Казни на арене обычно проводились в перерыве между утренними сражениями гладиаторов с дикими зверями и дневными выступлениями этих людей. Все это подавалось как обычные представления, что видно из такого красочного объявления на стене в Помпеях: «Двадцать пар гладиаторов и их дублеров будут сражаться в Кумах 5 и 6 октября. Будут также распятие на кресте и сражение с дикими животными» (CIL 4.9983а).

Казни подвергались только приговоренные к ней преступники, и все ее виды ни в коем случае не были «состязанием» или «спортом», тогда как другие два события могли быть таковыми. Это была именно смертная казнь – когда на связанного человека натравливали кровожадных хищников. Иногда на арену выпускали преступников без предварительной тренировки и какой-либо защиты и заставляли их сражаться друг с другом как гладиаторов или с дикими зверями. Но преступника могли отправить и в гладиаторскую школу; тогда после обучения он принимал участие в дневных выступлениях, имея те же шансы остаться живым, что и настоящие гладиаторы. Если после трех лет боев и еще двух лет службы в гладиаторской школе он оставался живым, его отпускали на свободу. Но у самих гладиторов были совершенно иные жизнь, обстоятельства и перспективы.

Их набирали из рабов и свободных добровольцев. Зависевшие от своего господина рабы вынуждены были подчиниться его воле. Рабовладелец имел возможность избавиться от своего непокорного раба, отдав его в гладиаторскую школу. С другой стороны, если этот раб отличался физической силой, его можно было выгодно продать вербовщику гладиаторов – для подготовки к выступлениям на арене. Но в гладиаторы нанимались и свободнорожденные граждане. У нас есть подтверждение этому в надписи из Помпей: «Север, свободнорожденный, сражался 13 раз. „Левша“ Албан, тоже свободный, сражался 19 раз – и победил Севера!» (CIL 4.8056).

Договор, заключенный с будущим гладиатором (по-латыни этот документ назывался auctoratus), считался законной сделкой, по условиям которой ему выдавалась определенная сумма денег, а также выплачивалась награда за победу в бою, а он брал на себя обязательство обучаться боевому искусству и выступать на арене. Важно отметить, что при этом человек клятвенно отрекался от своих прав свободного гражданина, соглашался, что его «могут жечь каленым железом, заковать в цепи, подвергнуть побоям или убить». Однако это не было рабством. Отчасти это можно сравнить с поступлением в армию, ведь служба в армии тоже ограничивалась определенным сроком, солдат также отказывался от своих гражданских прав и приносил присягу умереть за императора. Петроний в своем романе привел присягу гладиатора при подписании договора. Чтобы обманным способом вызвать сочувствие потенциальных патронов, его антигерой Эвмолп предлагал такой план: «Если вы действительно ничего не имеете против подобной плутни, то признайте меня своим господином. Никто из нас не осмелился осудить эту проделку, тем более что в ней мы ничего не теряли. А для того чтобы замышляемый обман остался между нами, мы, повторяя за Эвмолпом слова обета, торжественно поклялись терпеть и огонь, и оковы, и побои, и насильственную смерть, и все, что бы ни приказал нам Эвмолп, – словом, как форменные гладиаторы, предоставили и души свои, и тела в полное распоряжение хозяина» (Сатирикон, 117.5).

Доброволец подписывал договор на определенное время, но предположительно он мог его разорвать, если другая сторона не соблюдала условия сделки, особенно относительно выплаты денег при подписании контракта и платы за выступления.

Точное соотношение рабов и добровольцев в гладиаторских выступлениях неизвестно. Судя по нескольким сохранившимся в очень плохом состоянии спискам гладиаторов, среди которых указаны и рабы, и свободные, все-таки рабов оказывалось больше. В основном в надгробных надписях говорится о гладиаторах из свободнорожденных и вольноотпущенников, но, скорее всего, лишь у них самих или у их родственников имелись средства на памятник. Подавляющее же количество участников гладиаторских боев похоронили безымянными. Вообще считалось, что свободные гладиаторы сражались лучше рабов именно потому, что они сами выбрали себе эту профессию. Но это не значит, что их было больше, чем рабов. Словом, выяснить их соотношение не представляется возможным.

Гладиаторами могли быть и женщины. Найденный в Галикарнасе (Турция) рельеф изображает двух женщин – Амазонку и Ахиллу, сражающихся друг с другом; он хранится в Британском музее. Надпись гласит, что они сражаются за почетный приз, так что, видимо, это был их второй бой. В античной литературе часто упоминалось о позоре, который навлекали на себя знатные дамы, выступавшие в боях на арене, и о сражениях, в которых по приказанию императоров участвовали женщины и карлики. Автор этой надписи из Остии явно гордился своим достижением: «Гостилиан, начальник городского совета, казначей и старший жрец Остии по решению городского совета организовал Юношеские игры. Он был первым с основания города, кто привлек к гладиаторским играм женщин. Он сделал это вместе со своей женой Сабиной» (CIL 14.4616 = ILS 5381).

Но такие случаи были крайне редкими. Ни одна женщина-гладиатор не запечатлела свое имя на надгробном памятнике, так что о них практически ничего не известно.

Гладиаторские школы управлялись ланистами (lanistae), которые одновременно являлись и тренерами. Ланисты набирали гладиаторов, обучали их приемам и навыкам боя, устраивали их выступления и сдавали в аренду другим организаторам. Кроме того, в этом бизнесе участвовали отдельные граждане или их группы (жрецы и коллегии), а также видные личности из императорского окружения. В любом случае гладиаторам обязательно предоставлялось жилье, пища, условия для тренировки, уход в случае болезни или ранения; их разрешалось сдавать внаем для боев. Ланисты и все прочие вкладывали в их содержание и обучение огромные средства и заботились об их окупаемости.