127
Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. М., 2004. С. 53–54.
Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. М., 2004. С. 57.
По мнению Т. Буркхардта, ислам в целом плохо сочетается с городским и буржуазным «застыванием». Постепенное подавление кочевого элемента, как он полагает, негативно отразилось на мусульманской культуре (Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 129).
Ктесифон, бывший в то время столицей Персии, был захвачен арабами в 637 году.
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 128.
Сельджуки, ветвь племен тюрок-огузов, в XI веке завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистан, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории.
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 142.
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 142. (Впрочем, необходимо отметить, что в наши дни, когда речь идет о возрождении важной роли ислама, многие детали мусульманского костюма вновь возвращаются как свидетельство усиления позиций ислама в ряде стран.)
Более подробный разговор о суфийской литературе содержится в следующей главе.
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 131.
Суфии. «Сгорающие в любви» / Библиотека издателя Анхеля де Куатьэ. М.: Олма, 2007. С. 7.
Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 477–482.
Шариат (букв. «надлежащий путь») – свод мусульманских правовых и теологических нормативов, определяющих правила поведения и мысли мусульман.
Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из хадисов, т. е. повествований о делах, и изречений Мухаммеда. Сунна – свидетельство об образе жизни Пророка как образца для мусульман.
Шикаста (букв. «изломанный») – почерк, который понимался как ломка, т. е. изменение состояния на Пути к Богу.
Эрнст Карл. Суфизм. М.: Гранд-Фаир, 2002. С. 7.
Инайат Хан. Суфийское Послание о Свободе Духа // Суфии. «Сгорающие в любви». М., 2007.
Москалев С. И наконец я нашел тебя… // Наука и религия. 1994. № 10. С. 31.
Там же.
Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 483.
Гален (ок. 130 – ок. 200) – древнеримский врач и теоретик. В классическом труде «О частях человеческого тела» дал первое анатомо-физиологическое описание целостного организма. Он обобщил представления античной медицины в виде единого учения, оказавшего большое влияние на развитие естествознания до XV–XVI веков.
Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 493–494.
Суфии. «Сгорающие в любви». М., 2007. С. 223–224.
Хазрат Инайят Хан. Введение в суфизм. М., 2005. С. 92–94.
Шейх – духовный лидер, глава суфийской общины.
Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 518–520.
Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 522–524.
Монорим – стихотворение, все строки которого имеют одну и ту же рифму. Монорим широко распространен в различных жанрах восточной поэзии. Бейт (ар.) – двустишие в поэзии народов Ближнего и Среднего Востока, обычно содержащее законченную мысль. Из бейтов составляются газели, касыды, рубаи. Касыда – жанр преимущественно панегирического содержания. Касыда построена на монориме (по системе рифмовки похожа на газель), отличается значительным объемом и трехчастной композицией.
Сельджуки – ветвь племен тюрок-огузов, названная по имени их предводителя Сельджука. В XI веке основали династию Сельджукидов. В XI веке сельджуки завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистана, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории. Их наибольшее политическое могущество приходится на период правления Малик-шаха (XI в.).
Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 530–535.
Идрис Шах. Суфизм // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 41–45.
Макама (букв. «стоянка») – остановка суфия на мистическом Пути для подготовки к следующему этапу восхождения. Во времена Газали таких стоянок в суфийской практике было семь. Пятая означала терпение и предшествовала удовлетворенности.
Москалев С. Антология суфийского фольклора // Наука и религия. 1994. № 12. С. 54.
Диван (перс. «запись, книга») – в классических литературах Востока сборник стихотворений одного поэта, расположенных строго по жанрам (касыды, газели, рубаи, кит’а) и в алфавитном порядке рифм (по последним буквам рифмуемых слов).
Яковлев Л. Тайна Хайяма // Омар Хайям. Сад истин. М.: Эксмо, 2005. С. 194–195.
Яковлев Л. Предисловие // Омар Хайям. Сад истин. М., 2005. С. 7–11.
Москалев С. Антология суфийского фольклора // Наука и религия. 1994. № 12. С. 54.
Идрис Шах. Суфизм. М., 1994.
Суфии. «Сгорающие в любви» / Библиотека издателя Анхеля де Куатьэ. М.: Олма, 2007.
Белецкий П. А. Китайское искусство. Очерки. Киев, 1957. С. 11.
Белецкий П. А. Китайское искусство. Очерки. Киев, 1957. С. 12.
Слово «природа» здесь пишется то с большой, то с маленькой буквы. В том случае, когда «природа» понимается как символ Мироздания, это слово дается с большой буквы, если речь идет о природе, окружающей человека, слово пишется с маленькой буквы. Другими словами, разное написание слова разграничивает здесь различное содержание.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 7.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 8.
Богдыхан (от монг. богдохан – священный государь) – термин, которым в русских грамотах XVI–XVII веков и в другой литературе называли императоров Китая.
Мандарин (от португ. mandarim, восходящего к санскр. mantrin – советник) – европейское название крупных чиновников в средневековом Китае.
Белецкий П. А. Китайское искусство. Очерки. Киев, 1957. С. 14.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 8–9.
Осенмук В. В. Чань-буддийская живопись и академический пейзаж периода Южная Сун (XII–XIII вв.) в Китае. М.: Смысл, 2001. С. 14.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 10–13.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 14.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 15.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 16.
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 173.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. С. 23–24.
Хань – китайская императорская династия (206 до н. э. – 220 н. э.).
Дхьяна – санскр. «созерцание». Китайский эквивалент – чань, японский – дзэн.
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 175.
