333
Bataille G. La valeur d'usage de D. A. F. de Sade // Œuvres Complètes. Vol. II. Paris, 1970.
De Sade. Français, encore un effort si vous voulez être républicains // La Philosophie dans le boudoir // Œuvres Complêtes. Vol. 3. Paris, 1973 («Философия в будуаре». Существуют различные русские переводы. – Примеч. пер.).
См. короткую вторую часть «Истории глаза».
Surya M. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. Paris, 1987. P. 110–117.
Батаева теория наслаждения, вдохновленная фрейдовским «влечением к смерти», была перенята впоследствии Жаком Лаканом. Для связи автобиографии и теории примечательно, что Лакан «перенял» не только теорию, но и первую жену Батая, Сильвию Маклес-Батай. В конце концов, знаменитая лакановская теория «имени отца» связана с тем, что его дочь Жюдит, рожденная от Сильвии, долгое время носила фамилию Батай, поскольку Сильвия как еврейка не могла получить в оккупированной Франции развод, не подвергнув себя серьезной опасности. Изобретатель «Nom-du-père», таким образом, своим теоретическим вкладом как бы вернул долг Батаю. Если его дочь носила чужое имя, никто не оспаривает, что концепт «Nom-du-père» принадлежит ему. См. об этом: Roudinesco Е. Jacques Lacan. Esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée. Paris, 1993. P. 169–192, 219–220.
Фотографии казни он получил от своего аналитика Адриана Бореля и никогда с ними не расставался. Опубликовал он их в «Les Larmes d'Eros» (Paris, 1961). См.: Surya M. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. P. 103–105, a также: Зенкин С. Образ, рассказ и смерть (Жорж Батай и Ролан Барт) / НЛО. 2013. № 5 (123).
Bataille G. La part maudite. Paris, 1949.
Олье Д. Коллеж социологии. 1937–1939. М., 2004.
Олье Д. Коллеж социологии. 1937–1939. С. 201–202.
Кожев А. Введение в чтение Гегеля / пер. А. Погоняйло. СПб., 2003. С. 34.
Батай Ж. Внутренний опыт [1943] / пер. С. Фокина. СПб., 1997. С. 206.
См.: Бланшо М. Опыт-предел // Танатография Эроса / пер. С. Фокина. СПб., 1994.
Сартр Ж.-П. Один новый мистик // Танатография Эроса.
Surya М. Georges Bataille, la mort à l'oeuvre. P. 266–283.
Батай Ж. Внутренний опыт. С. 111.
Олье Д. Коллеж социологии. С. 520–521.
Там же. С. 526–527.
Олье Д. Коллеж социологии. С. 524–525.
Там же. С. 203.
Батай Ж. Литература и зло / пер. Н. Бунтман, Е. Домогацкой. М., 1994. С. 15.
Цит. по: Ненависть к поэзии / под ред. С. Зенкина; пер. Е. Гальцовой. М., 1999. С. 446.
Мы сочли неоправданным менять единственное число оригинала на множественное, хотя это (пока не переведенное на русский язык) произведение в литературе называют «Правила игры». – Примеч. пер.
Leiris М. Biffures // Leiris М. La Règie du jeu. Vol. 1. Paris, 1948; Fourbis // Ibid. Vol. 2. Paris, 1955; Fibrilles // Ibid. Vol. 3. Paris, 1966; Frêle Bruit // Ibid. Vol. 4. Paris, 1976. Продолжением «Regie du Jeu» часто считают еще и «Le Ruban au cou d'Olympia» (Paris, 1981).
Leiris M. E'Afrique fantôme. Paris, 1934.
Beaujour М. Leiris et l'Afrique fantôme // L'Occhio del Viaggiatore. Firenze, 1986.
Leiris М. L/Age d'Homme. Paris, 1939.
Влияние психоанализа ощутимо уже в романе Андре Жида «Если зерно не умрет» (1924).
Этому «явному» повороту можно противопоставить «скрытый», интуитивный, связанный во франкоязычном мире прежде всего с Марселем Прустом, роман которого структурирован бессознательными ассоциациями и воспоминаниями, особенно детскими. У Пруста, мыслящего в иных теоретических и эстетических категориях, в отличие от Лейриса, центральная роль выпадает времени. Самовысказывание у Пруста поэтому еще сложнее, чем в психоаналитически настроенных автобиографиях или автопортретах.
Лейрис М. Сакральное в повседневной жизни // Олье Д. Коллеж социологии. 1937–1939. М., 2004. С. 76.
Лейрис М. О литературе, рассматриваемой как тавромахия // Возраст мужчины / пер. О. Волчек, С. Фокина. М., 2002. С. 11–12.
Там же. С. 12.
Leiris М. La Règie du Jeu III (Fibrilles). Paris, 1966. P. 196–197.
Beaujour M. Miroirs d'encre. Paris, 1980.
Leiris М. Journal 1922–1989 / preface de J. Jamin. Paris, 1992. P. 15.
Hollier D. La poésie jusqu'à Z // L'Ire des vents. 1981. No. 3–4. P. 141–154.
GS 10.1, 305. Здесь и далее сочинения Т. Адорно цитируются по изд.: Adorno Т. Gesammelte Schriften. Bd. 1–20. Frankfurt a. M., 1969–1986 (сокр. – GS; далее – номер тома и номер страницы).
GS 10.1, 308.
GS 6, 26.
GS 10.1, 365 f.
GS 4, 40.
GS 20, 738.
Lenk E. Mein Adorno: Der Inoffizielle // Literaturen. 2003. Nr. 6. S. 30.
Lüdke W. M. Zur “Logik des Zerfalls”. Ein Versuch, mit Hilfe der “gezähmten Wildsau von Ernsttal” die Lektüre der Ästhetischen Teorie zu erleichtern // Lindner B., Lüdke W. (Hg.). Materialien zur ästhetischen Teorie Teodor W. Adornos. Konstruktion der Moderne. Frankfurt a. M., 1980. S. 415 f., 442. Ср. также: Pabst R. (Hg.). Teodor W. Adorno. Kindheit im amorbach. Frankfurt a. M., 2003.
Noerr G. Adornos Erschauern. Variationen über den Händedruck // Reijen W. van, Noerr G. (Hg.). Vierzig Jahre Flaschenpost: “Dialektik der Auflärung” 1947 bis 1987. Frankfurt a. M., 1987. S. 233.
GS 11, 568; ср. 8, 340.
Teodor W. Adorno archiv (Hg.). Adorno. Eine Bildmonographie. Frankfurt a. M., 2003. S. 203.
Adorno Т. Traumprotokolle. Frankfurt а. М., 2005. S. 84 (запись от 17.12.1967).
Характеристика «сиамские близнецы» принадлежит Лотте Тобиш; см.: Hartwig I. Arlette und ihr Adorno. Die Geliebte und der Philosoph. Eine alte Geschichte, neu erzählt // Die Zeit. 04.10.2012. По поводу раздельных спален: Saltzwedel J. Narziss und Nilpferdkönig // Der Spiegel. 2003. Nr. 34. S. 141.
Kluge A. Die Lücke, die der Teufel läst. Frankfurt a. M., 2003. S. 444–448.
GS 4, 217.
GS 10.2, 734.
Одна листовка, одобренная Социалистическим союзом немецких студентов, призывала «предоставить проф. Адорно одинокому экстазу от своего текста»: «Пусть трепется в гордом одиночестве перед пустым залом, пусть адорнирует себя до смерти» (Kraushaar W. (Hg.) Frankfurter Schule und Studentenbewegung. Hamburg, 1998. Bd. 1. S. 264 f
GS 11, 495.
GS 10.1, 273.
GS 4, 49.
GS 10.1, 273.
Kraushaar W. (Hg.). Frankfurter Schule… Bd. 2. S. 620.
GS 4, 205.
GS 4, 55.
GS 4, 126.
GS 6, 10.
Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения / пер. М. Кузнецова. М., 1997. С. 50.
Там же. С. 27.
Там же. С. 75.
Там же. С. 64.
LöwenthalL. Schriften. Bd. 4. Frankfurt а. M., 1984. S. 158 f.; ср. Claussen D. Adorno Th. W. Ein letztes Genie. Frankfurt a. M., 2003. S. 18.
GS 3, 76, 47.
GS 4, 20.
Это цитата из записи беседы между Хоркхаймером и Адорно, и ее трудно приписать кому-то одному из них: Horkheimer М. Gesammelte Schriften. Bd. 12. Frankfurt a. M., 1985. S. 440.
GS 4, 280, 226.
GS 3, 243. См.: Thies Ch. Die Krise des Individuums. Zur Kritik der Moderne bei Adorno und Gehlen. Reinbek, 1997. S. 111–114.
GS 12, 50.
GS 12, 50; GS 11, 203.
GS 7, 216, 473.
Ibid.
GS 4, 13.
GS 5, 364.
GS 10.2, 639–644.
Гёте И. В. Западно-восточный диван / пер. В. Левика. М., 1988. С. 78–79.
GS 10.2, 641.
GS 10.2, 538.
GS 10.2, 735 f.
GS 10.2, 538.
GS4, 100, 124.
См.: Claussen D. Adorno… S. 27 ff.
GS 11, 672–674.
GS 20.1, 395.
Müller-Doohm S. Adorno. Eine Biographie. Frankfurt a. M., 2003. S. 710.
Ibid. S. 34.
Baudelaire Ch. Le peintre de la vie moderne // Baudelaire Ch. CEuvres completes. Vol. 3. Paris, 1966. P. 464.
Сартр Ж.-П. Слова / пер. Ю. Яхниной, Л. Зониной. М., 1966. С. 82.
Beauvoir S. de. La cérémonie des adieux suivi de Entretiens avec J.-P. Sartre: août – septembre 1974. Paris, 1981.
