Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии - Филипп Дженкинс

Филип Дженкинс — известный профессор истории и сотрудник института по изучению религии университета в Бейлоре. Журнал «Экономист» пишет о нем как об «одном из лучших представителей американской школы религиоведения». Он является доктором философии Кембриджского университета, написал более 20 книг, среди которых: «Поздняя история христианства», «Война Иисуса», «Новый христианский мир» и другие, а также сотни статей и обозрений.

«Великая и святая война» первое исследование, которое открывает начало изучению огромного значения Первой мировой войны на изменение религиозной обстановки и ее длительного воздействия на христианство и другие мировые религии в течение всего прошлого века.

Войну, в которой воевали передовые мировые христианские нации, рассматривают как святую войну. Существующий до сих пор поток патриотических и милитаристских теорий рассчитан на конкретную публику, понимающую святую войну и крестовый поход как апокалипсис и Армагеддон. Но эти теории не более чем пропаганда. Филип Дженкинс открывает новое понимание веры в ангелов, телевизионные выступления различных проповедников, проповедующих сверхъестественную силу, которые породили машину войны и переформировали авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам в современные религии насилия. Несбывшиеся надежды и моральные компромиссы были последствиями войны, оформили политический климат на целое столетие и дали подняться во всю свою высоту таким феноменам, как нацизм, тоталитаризм и коммунизм.

Подвергая строгому анализу разные знаменательные события и характеры — от Карла Барта до Карла Юнга и от «Рождественского мира» до «американского геноцида», — Дженкинс создает сильную и убедительную картину мира начала XX в., объясняющую реальные причины современной истории, духовного кризиса общества и глобальной политики.

Мы не можем понять наш религиозный, политический и культурный климат без учета драматических изменений, порожденных Первой мировой войной. Война изменила религиозную карту мира, и это мы вынуждены сегодня признать.

В этой книге я обращаюсь к идее о конце времени, или эсхатологии, в особенности — к апокалиптическим видениям и рассказам истории увеличивающегося хаоса, определяемой войной, чумой, голодом и другими бедствиями, с кульминацией исполнения пророчества о конце существующего миропорядка и началом нового творения. В западной культуре эти идеи всегда ассоциируются с книгой Нового Завета «Откровение», которая в греческом оригинале известна под названием «Апокалипсис». Однако такие идеи — не чисто христианские, впервые они появились в иудаизме и свойственны также исламу. Поэтому я использую термин «апокалиптический» только как относящийся к христианству.

Я желаю также использовать слово «милленаристский» — другой термин, взятый из Нового Завета и означающий движение за христианскую утопию, которой уже около трех тысяч лет. Такие движения в истории часто имеют место в момент революционного кризиса, после которого человечество пребывает в беспрецедентном мире и процветании. Сам по себе этот факт знаменует собой новую эру в развитии общества, но зарождается он на фоне крови и опасности. Несмотря на эти христианские источники, я обращаюсь также при объяснении милленаристских импульсов к другой вере и традиции.

Говоря о начале XX столетия, я использую термин «Индия» в том большом значении, когда он означал зависимую от Британии территорию Южной Азии, включающей современные национальные государства: Индию, Пакистан и Бангладеш.

Валлийская фантазия», написанная Артуром Мэйченом в 1914 г., положила начало легенде. Интерпретируя слово «Bowmen» как «лучники», взятое им из одного договора XII столетия, он рассказал историю, произошедшую в августе в деревне Монс, когда британские войска, выполняя свой союзнический долг перед Францией, героически выступили против наступающих немцев в деревне Монс. Когда один солдат стал призывать себе в помощь святого Георгия Победоносца, то был шокирован, обнаружив, что его призыв возымел действие для армии — перед ним предстала большая английская арка XV столетия с изображением битвы при Азенкуре, в которой французская армия рыцарей была разгромлена малочисленной армией англичан. Эта победа была обеспечена тем, что у англичан было много стрелков, вооруженных длинными луками. И прошлая победа англичан проецировалась на настоящую. «Поющие стрелы летят так быстро и густо, что затмили небо; языческие орды растаяли перед ними». Это сверхъестественное вторжение спасло британцев и их союзников, оставив Германию с «ее научными принципами» и разного рода газом и секретным оружием [1].

Вымысел Мэйчена не поддается контролю. Вскоре он встретился с людьми, принимавшими участие в битве и видевшими призрачных стрелков. Они засвидетельствовали Мэйчену о ранениях от стрел у немецких трупов. Воинствующие критики были возмущены Мэйченом из-за его антипатриотической попытки описать данное событие в виде простого вымысла. Отрицая авторство, они признавали его как посредника этой истории, которая не укладывалась в рамки высокого политического и военного развития. Но почему они при этом отрицали правду? Религиозные и оккультные писатели в дальнейшем подробно изложили эту историю и в следующие несколько месяцев превратили лучников в ангела или ангелов, соответственно историческим формам мировой славы. Через все годы войны ангелы Монса регулярно изображались в пропагандистских плакатах и работах художников и вдохновляли на музыкальные композиции. Мэйчен не только развлекал, но и ошеломлял. «Как такое возможно, — спрашивал он, — что нация, погруженная в материализм, восприняла слухи и сплетни?» [2]

Мэйчен замечает, что преобладание материализма установилось в период Первой мировой войны, и особенно после нее. Война, как часто мы слышим, полагает предел всем иллюзиям и вере в самого себя. В это время нет места для идеалов и благородства — все они жалко погибли в грязи на поле брани во Франции и Бельгии. Они исчезают в мире артиллерии и огнестрельного оружия; самолет, ядовитый газ и танки, как ад, проникли в индустриальное массовое производство.

Поразительный комментарий к этой войне дает англичанин Гарри Патч, бывший солдат, который пережил окопы войны и умер в 2009 г., 111 лет от роду. Он чувствовал, что война послужила ему сигналом к жизни (хотя он мог быть расстрелян кайзером, удобный случай спас его), и он никогда не критикует тех, кто был дезертиром. Он