был далеко не на высоте. Ср.:
Cohn, RE, s. v Aristarchos, № 22. Далее — легкость, с которой Менекрат отбрасывает все положения Артемона, сама по себе вызывает подозрения; кроме того, известия об упорной борьбе Антифема с сикулами и о разрушении сикульского города Омфаки явно противоречат утверждению Менекрата.
На это совершенно определенно указывает включение имени Антифема в упоминание о Геле; ср: Lind. Tempelchr. гл. XXVIII.
В позднейших исторических источниках были спутаны два Диномена — руководитель телосцев и отец Гелона. В «Etymologicum, Magnum» (s. v. Gela) Антифем и Диномен даны альтернативно: «Антифем или Диномен». По сообщению линдийской храмовой хроники (гл. XXVIII), Диномен, основавший Гелу вместе с Антифемом, — линдиец, отец трех сыновей — Гелона, Гиерона и Полизела. Циглер (R. В, s. v. Gela, стр. 947) считает, что здесь имеет место обратная генеалогическая проекция Диноменидов, но Блинкенберг, как кажется, правильно уделяет большое внимание этому упоминанию (ср: Ov., 1912, стр. 60 сл.). Он отмечает то же смешение двух Диноменов в схолиях к пифийским одам Пиндара (Pind. Pyth., II.27); ср. там же и упоминание, что этот Диномен принес «святыни из Триопии в Сицилию», т. е. речь идет как раз о тех hiera Деметры и Персефоны, посредством которых Телин возвратил из Мактория восставшую часть населения Гелы обратно в Гелу (Her., VIII.153). Геродот просто опустил имя Диномена, потому что его интересовал не глава колонистов Телоса, но лишь Телин. В этом сопоставлении Диномена и Телина в качестве ойкистов Гелы Блинкенберг видит следы древней традиции об участии телосцев в колонизации Гелы, что подтверждается и свидетельством в Schol. Pind. Ol., VI.158.
Упоминание об участии пелопоннесцев в колонизации Гелы было у Артемона; ср.: Schol. Pind. Ol., II.16а. О вожде мессенян Аристомене, дочь которого, согласно традиции, была выдана замуж за ялисского басилевса Дамагета, о поселении и смерти Аристомена на Родосе см. Paus., IV.24.1. — Val. Мах., I.8.15; ср. также свидетельство Павсания о переселении мессенян от тирана Регии Анаксилая в Италию и о заселении ими Занклы (Мессины); ср.: Paus., IV.23.3.
Kinch. Vroulia, стр. 5.
Colomba, стр. 325-326;cp.: Ps. Luc., Amores, 6 сл. — Navig. s. v., 7.
Ср.: Colomba, прим. 1 к стр. 326. — Parke, Hystory of the Delphic oracle, стр. 30 сл.
Diod., VIII.23.1; ср.: I. Schubring, RM, XXXIII, стр. 88. Парк (Parke, Hystory of the Delphic oracle, стр. 67) считает этот оракул историческим. Пайс (Pais, Storia d'Italia, стр. 178, прим. 1) справедливо указывает, что подобные дельфийские изречения были, как правило, изречениями ех eventu, составленными в более позднее время. Кроме того, сохранились и другие оракулы (связанные с именем Антифема), относящиеся к основанию Гелы, оракулы, по удачному выражению Парка (Parke, там же, стр. 66-67), «этимологические». Рассказ о братьях Антифеме и Лакии (причем последнему было приказано плыть на восток, а Антифему, после его смеха, на запад, где он должен основать город Гелу, ср. St. Byz., s. v.,), так же как и рассказ об Антифеме или Диномене, рассмеявшемся при неожиданном ответе Пифии, откуда и имя Гелы, конечно, поздние этимологические измышления. Ср. также: А. Becker. De Rhod. primordiis, стр. 133. — Ф. Соколов, Критические исследования, стр. 191 сл.
Orsi, Gela, стр. 29.
Ср.: Р. Orsi. Siculi e Greci in Leontlnoi. Röm. M., XV, 1900, стр. 81-82.
Ср.: Р. Orsi. Taoromina-Necropolis sicula al Cocolonazzo di Mola. NSc., XVI, 1919, стр. 369. Однако после разрушения Дионисием Наксоса жители Тавромины, объединившись с карфагенянами, вели упорную борьбу с Сиракузами до 392 г. до н. э., когда сикулы Тавромины были подчинены и изгнаны, а территория их передана наемникам. Сикульский некрополь Тавромины, наряду с сохранением туземного сикульского инвентаря, отражает следы и халкидского влияния древнейших сицилийских колонистов.
Diod., V.6.2 сл.
Thuc., VI.2.
Р. Orsi, BPI, XVI (1890), стр. 198; там же, XXI (1895), стр. 84. — Он же: Quattro anni d'esplorazione in Sicilia. Все эти работы Орси остались мне неизвестными; использую материал этих статей по Костанци: V. Costanzi. Osservazioni sull'etnografia della Sicilia. Riv. St. Ant., XII, 1908, стр. 465 и прим. 1.
G. Patroni. La civilisation primitive dans la Sicile orientale. L'Antropologie, VII, 1887, стр. 129 сл., 294 сл.
В. И. Модестов. Введение в римскую историю, ч. 1, Петербург, 1902, стр. 69 сл.
Costanzi, Osserv. sull'etnografia, стр. 464.
Holm, Storia della Sicilia, I, стр. 131.
H. Nissen, Italische Landesunde, 1, Berlin, 1883, стр. 548.
Ср. правильную критику омонимической теории у Костанци: Costanzi. Osserv. sull'etnografia, стр. 463-464.
Доказывая свою мысль об едином этническом слое всего средиземноморского бассейна, Модестов, например, пытается аргументировать некогда существовавшим единым европейско-африканским материком; так, из Испании сухопутным путем иберы прибыли в Сицилию, а затем уже между ними и населением Пиренейского полуострова разверзлись водные бездны. Сводку более старых мнений и их разбор дает Ф. Соколов (Критические исследования, стр. 59 сл.). Сам автор поддерживает мнение о разном происхождении сиканов и сикулов, пытаясь отмести все свидетельства древних, говорящие об их единстве.
Paus., VIII.16.2; IX.40.4. Интересно, однако, что в историческом отрывке оксиринхского папируса, восходящем к одному из сицилийских историков V в. до н. э., вновь упоминается Омфака, ср.: G. de Santis. Una nuova pagina di storia siciliana. Riv. Fil., XXXIII, 1905, стр. 66 сл.
St. Byz., s. v. Gela.
Ср.: Holm, Storia della Sicilia, I, стр. 158. — Костанци (Costanzi, Osserv. sull'etnografia, стр. 464-465) пытается считать название «Гела» — сиканским.
