посвятил целую серию трактатов: Contra superstitiosam dierum observantiam, Trilogium astrologiae theologizatae, De erroribus circa artem magicam, Contra superstitionem sculpturae leonis: Gerson l Oeuvres complètes / Ed. par P. Glorieux. 10 vol. P., 1960–1975. T. 10. P. 77–134.0 восприятии Ж. Жерсоном колдовства см.:
Тогоева О.И. Еретичка, ставшая святой. С. 124–127.
"Nobilium et ignobilium major pars astruebat regem sic maleficiis et veneficiis detendum, quibus in regno Francie multi utriusque sexus et ordinis tunc pro dolor! utebantur" (Chronique du Religieux de Saint-Denys. T. 2. P. 24).
"…cum decuriones nobiles solitam regis egritudinem curare licitis et illicitis indifferenter procurarent, dominus Ludovicus Sacri Cesaris, Francie marescallus, duos superstitiosos viros ab oris Guienne destinavir Parisius, et, ut fama publica referebat, in medicina et arte magica quamplurimum eruditos" (Ibid. P. 542).
"…quidam ex curialibus predictos apostatas adeuntes, tanquam Belsebuth consulturi, quesierunt cur rex sic recidivasset… et quamvis superstitionibus minime credendum sit, inde tamen plurimi letati sunt, credentes per istos posse sciri veritas maleficii, quo vexari regem indubitanter credebant" (Ibid. P. 544–546).
"Maistre Jehan de Boilions, / qui devigne la chose vraye, / et de toutes choses respont" (Le Mistere du siege d'Orléans. P. 107).
"Je vous pry que nous y aillons / savoir de nous qu'il vouldra dire, / ne quelle fortune nous aurons" (Ibid. P. 105).
См. выше: Глава 3.
"Multi in regno Francie nobiles et ignobiles mordo simili laborabant, et, ut vulgus asserabat, maleficiis et sortilegiis detenti, hiisque et regem illaqueatum, et, quod verissimile erat, hoc a domino Mediolani procedebat" (Chronique du Religieux de Saint-Denys. T. 2. P. 404).
Такой подход никоим образом не соответствовал реальному положению дел, поскольку на стороне англичан сражалось внушительное количество французов, нормандцев и гасконцев: Калмыкова Е.В. Образ войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья. М., 2010. С. 248–252, 286–288, 306307; Guiffan J. Histoire de l'anglophobie en France. Rennes, 2004. P. 41–45.
"Vidi ego Pictavis magnum virum in fama et sciencia qui geomancie studens […]. Qui die uno, dum pulsaret quidam ad ostium sue domus, precepit famulo ut modicum differret ostium aperire; interim fecit figuram, ut virtute illius divinaret quid quereret ad ostium pulsans. Qua facta et inspecta, dicit hic: 'Qui venit ad nos aliquid rubeum affert perforatum', et aperto ostio veniens rubeum birrum offert; quem ille accipens cum graciarum actione et ipsum perspiciens, invenit in eo foramen a muribus factum in illo. Ex quo admiratus timuit ut aliquid malignum lateret in illa arte et sprevit artem et artis librum combussit. Scio quod ipse mihi ipsa narravit" (Mamoris P. Op. cit. [Cap. 11]).
См. выше: Глава 5.
"Et mulieres tali arte utentes apud gentiles sigalas vocabant" (Mamoris P. Op. cit. [Cap. 1]). Термин sigale происходил от греческого atsinganos: Ostorero M. Le diable au sabbat. P. 524–525.
"En la compagnie avoit sorcières qui regardaient ès mains des gens et disient ce qui advenu leur était ou à advenir… Et qui pis était, en parlant aux créatures, par art magique, ou autrement, ou par l'ennemi d'enfer, ou par entregent d'habilité, faisaient vider les bourses au gens" (Journal d'un bourgeois de Paris. P. 237–238).
"Fertur hoc tempore nostro quod cum Pictavis multitudo corvorum et potissime in locis macellorum vicinis esset, quos ego pluries vidi, barbarus quidam nobilis homo infirmitate acceptus cum ex crocitacione eorum tedio afficiretur, illos per coniuraciones a tota civitate fecit extorres" (Mamoris P. Op. cit. [Cap. 1]).
"Fuerunt alii qui mures a domo una vel a tota aliqua villa per coniuraciones fugabant. Ibidem de lupis a patria, de colombis a columbario, vel a nemoribus dum glandes erant vel cuniculos a garenis fugabant, numquam ad eadem loca reversuros" (Ibid.).
"Leverrent escole a Toulette / Ou le dyable, pour le grand vice / Du neufviesme, avoit la Colette […] Va en Espagne a Salamanque: / Encores y a quel que soit / Sachant jouer de la main manque… Mais pour qouy d'Espaigne contons / Et de trop long temps seulement?/ Va ten, si demande aux Bretons / Qu'ilz ont veu nouvelement, / Quatorze ans et plus, longement: / Ung nommé mareschal de Rais / A fbrgié ung enchantement / Le plus horrible de jamais" (Le Franc M. Op. cit. V. 18150–18160, 18177–18184).
Чосер Дж. Кентерберийские рассказы / Пер. И. Кашкина, О. Румера, Т. Поповой. М., 1996. С. 565.
Ostorero M. Le diable au sabbat. P. 506.
Игина Ю.Ф. Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла. СПб., 2009. С. 6375. См. также ниже: Главы 8 и 9.
Bonsergent М. Note sur Pierre Mamoris, curé de Saint-Opportune de Poitiers, et sui cette église // Bulletin de la société des antiquaires de l'Ouest. 1856–1858. Iire série. T. 8 P. 1–12; Favreau R. L'Université de Poitiers et la société poitevine à la fin du Moyen Age // Les Universités à la fin du Moyen Age. Actes du Congrès international de Louvain 26–30 mai 1975. Louvain, 1978. P. 549–583.
Verger J. Les gens de savoir en Europe à la fin du Moyen Age. P., 1997. P. 67–69; Neuville D. Le Parlement royal à Poitiers (1418–1436) // Revue historique. 1878. № 6 P. 1–28, 272–314.
Тогоева О.И. Еретичка, ставшая святой. С. 29–80.
Ostorero М. Le diable au sabbat. P. 166–170.
