/ Sous la dir. de F. Mercier et I. Rosé. Rennes, 2017 // CB. 2019. Вып. 80 (4). C. 211–222.
"Si vero Platonem sequimur qui asserit naturam esse Dei voluntatem, profecto nichil istorum evenit contra naturam, cum ille omnia quaecumque voluit fecerit. Ille quidem dum rerum causas exequitur, finem omnium divinam astruit bonitatem. Optimus est, inquit; porro ab optimo longe relegata est omnis invidia. Itaque consequenter cuncta sui similia, prout natura cuiusque beatitudinis capax esse poterat, effici voluit, quam quidem Dei voluntatem certissimam rerum originem esse si quis ponat, recte eum putare consentiam. Et quidem sapientia Dei et bonitas, quae rebus omnibus originem praebet, natura rectissime appellatur; contra quam utique nihil fit, quia dispositionem Dei nihil evacuat, aut causas quae in mente illius, qui fecit celos in intellectu, ab eterno constiterunt, suo privat effectu" (Ioannis Saresberiensis episcopi Carnotensis Policratici. T. 1. P. 85–86).
"Habet enim et res publica impiorum caput et membra sua, et quasi civilibus institutis legittimae rei publicae nititur esse conformis. Caput ergo eius tirannus est imago diaboli" (Ibid. T. 2. P. 348).
"…anima heretici scismatici sacrilegi sacerdotes et, ut verbo Plutarchi utar, praefecti religionis, impugnantes legem Domini; cor consiliarii impii, quasi senatus iniquitatis; oculi, aures, lingua, manus inermis, iudices et leges, officiales iniusti; manus armata, milites violenti, quos Cicero latrones appellat; pedes qui in ipsis humilioribus negotiis praeceptis Domini et legittimis institutis adversantur" (Ibid. P. 348–349).
"Amplius quidem adiciam; etiam tyranni gentium reprobati ab eterno ad mortem ministri Dei sunt et christi Domini appellantur" (Ibid. P. 359).
"Ministros Dei tamen tirannos esse non abnego, qui in utroque primatu, scilicet animarum et corporum, iusto suo iudicio esse voluit per quos punirentur mali et corrigerentur et exercerentur boni" (Ibid. P. 358).
"Omnis autem potestas bona, quoniam ab eo est a quo solo omnia et sola sunt bona. Utenti tamen interdum bona non est aut patienti sed mala, licet quod ad universitatem sit bona, illo faciente qui bene utitur malis nostris" (Ibid. P. 359).
"Sicut enim in pictura fuscus aut niger color aut aliquis alius per se consideratus indecens est, et tamen in tota pictura decet; sic per se quaedam inspecta indecora et mala, relata ad universitatem bona apparent et pulchra, eo omnia sibi adaptante cuius omnia opera valde sunt bona. Ergo et tiranni potestas bona quidem est, tirannide tamen nichil est peius" (Ibid.).
Шпенгер Я., Инститорис Г. Указ. соч. С. 145. Вопрос о пользе колдовства обсуждался на страницах «Молота ведьм» очень подробно. См.: Там же. С. 142–147, 161–164.
"Or tous les Philofbphes et Théologiens sont d'accord, que Dieu est la premiere cause eternelle, et que de luy dependent toutes choses. Car combien que Platon ait posé trois principes du monde, à sçavoir, Dieu, la matière, et la forme…. il met Dieu par dessus toutes les causes, et hors la suite et ordre des causes. Aristote pareillement a demonstré, qu'il faut par nécessité, qu'il y ait un Dieu, premiere cause, de laquelle toutes les autres dependent" (Bodin J. De la démonomanie des sorciers. Fol. 28).
"Car Dieu a dix mille moyens de chastier les hommes, et de grands thresors de vengeance, comme il dit, tantost par soymesmes, tantost par ses Anges, tantost par les diables, tantost par les hommes, tantost par les bestes. Bref toute la nature est preste à venger l'injure faicte à Dieu" (Ibid. Fol. 109v). "Car on void en ce discours, que Satan ne peut user de sa puissance, sinon entant, et pourtant que Dieu luy permet. Mais si une fois il luy lasche la bride, on void de merveilleux exploits de Satan" (Ibid. Fol. 110v).
"Et tout ainsi que Dieu envoyé les pestes, guerres, et famines par le ministère des malins esprits, exécuteurs de sa justice, aussi faict il des Sorciers, et principalement quand le nom de Dieu est blasphémé, comme il est à present par tout, et avec telle impunité et licence que les petis enfans en font mestier" (Ibid. Fol. 122–122v).
"II faut attribuer la puissance à Dieu de tout cela, encores que cela soit fait par le ministère des diables ou autres esprits. Et faut croire qu'il n'est rien fait, soit par les Daemons, soit par les Sorciers, qui ne se face par une juste jugement de Dieu qui le permet, soit pour chastier ceux qui le méritent, soit pour tenter, et fortifier les bons" (Ibid. Fol. 111–111v).
Эко У. Сотвори себе врага. С. 7, 18.
The witchcraft sourcebook / Ed. by B. Levack. N.Y.; L., 2005.
The Witchcraft Reader / Ed. by D. Oldridge. N.Y.; L., 2008; Witchcraft, Demonology and Magic / Ed. by M. Montesano. Basel, 2020.
Gorzolla P. Magie, Politik und Religion. Theologische Magiekritik als politisches Handeln im Frankreich Karls VI. Münster, 2019.
