тираническую сущность его власти. Римская историческая традиция рисовала этого царя в самом черном цвете и не преминула прибавить к его позорным деяниям святотатство.
В русской литературе традиционен перевод прозвища этого царя как «гордый». Однако слово «superbus» (так называли последнего римского царя римляне) имеет более широкое значение. Может быть, правильнее было бы называть его не Гордым, а Надменным или Наглым.
Это очень распространенный сюжет. Подобный рассказ, в частности, имелся и у греков, которые преподносили такое поведение как важнейший совет, показывающий, каким образом любой тиран может удержать свою власть.
По этрусскому рассказу, приведенному ранее, это была голова Авла (или Ола) Випенны.
Перед нами — типичная картина тиранического правления.
Сокрытие ума под видом внешней глупости — типичный фольклорный мотив. Можно вспомнить русского Ивана-дурака, который в конечном счете оказывается гораздо умнее своих братьев и других людей, считавшихся умными.
Таким образом, война против Ардеи была со стороны Тарквиния несправедливой, что обрекало царя на несчастья.
Толкование снов играло большую роль в древности. Существовали даже специальные «Сонники», содержащие такие толкования. Древние люди были уверены, что почти любому предприятию предшествует вещий сон, который, однако, надо правильно понять. А сделать это могут только специально подготовленные люди.
Идеальная римская матрона, т. е. мать семейства, должна была заниматься только домашним хозяйством, важнейшей частью которого было прядение и ткачество, а также шитье одежды для членов семьи, особенно мужа. Много позже римский император Август будет хвалиться тем, что он носит одежду, сотканную и сшитую в его собственном доме. Лукреция, таким образом, противопоставляется царским невесткам как идеальная римлянка в погрязшем в разврате Риме.
Брута римляне считали «отцом римской свободы». И в будущем его имя стало символом непреклонного борца за свободу против тирании. Что же касается слова «республика» (точнее, двух слов — res publica), то в древности оно означало просто «государство», в котором, однако, нет царя. Поэтому это слово употреблялось для обозначения Римского государства и во время империи (римский император не был царем, хотя и был монархом). Только уже много позже слово «республика» стало обозначать государственный строй, противоположный монархическому.
Тема неблагодарности народа к какому-либо из своих спасителей или защитников широко распространена в древней литературе. Она имеет и свои реальные основания.
Римляне, как и греки, полагали, что преступление одного или нескольких членов рода падает на весь род. Им, таким образом, было свойственно представление не только об индивидуальной, но и о родовой ответственности. Это представление было более древним и восходило к временам существования родового строя.
Теперь этот хлеб, как и все поле, стал принадлежать богам, а какое-либо присвоение божественной собственности становилось величайшим преступлением.
Гражданская община рассматривалась как большая семья, поэтому все граждане были в известной степени родственниками.
Археологи нашли этрусскую надпись приблизительно конца VI в. до н. э. с упоминанием Валерия Публиколы, что подтверждает историчность этого популярного персонажа ранней римской истории.
Освящение храма, который начал строить еще Тарквиний Древний, означало непрерывность римской истории и сохраняющееся почтение ко всем богам, несмотря на изменение государственного строя.
Существовал другой вариант повествования об итогах похода Порсены: этрусский царь навязал римлянам очень тяжелый договор, запретив, в частности, в любом качестве использовать железо. Иногда даже полагают, что Порсена в действительности даже на какое-то время установил свою власть над Римом. Этот вариант, по-видимому, больше соответствует исторической действительности, но он совершенно не вписывается в героическую историю борьбы римлян за свою свободу.
Из рода Клавдиев вышло очень много знаменитых деятелей римской истории. К этому роду принадлежали и императоры, ставшие преемниками первого императора Августа. Четвертый император Клавдий был еще и историком, он написал историю этрусков, которая, к сожалению, до нас не дошла.
Так оценивал эту битву еще римский историк Флор.
Рассказ о храбрых воинах, которые теряют свое имущество в то время, когда воюют за родину, является весьма распространенным мотивом. Позже подобные речи становятся излюбленным приемом тех, кто выступает против существующей власти во имя народа.
Убийство должностного лица, охраняемого богами, было не только государственным, но и религиозным преступлением.
Народные трибуны, как и другие должностные лица, имели право возбудить уголовное преследование за преступление, совершенное в сфере их полномочий.
Исполнение религиозных обязанностей недостойным человеком было оскорблением божества.
Римляне всегда очень ревностно относились к своей свободе (libertas), которую они противопоставляли царству (regnum). Обвинение в стремлении к царской власти считалось самым страшным, его почти невозможно было опровергнуть любому государственному деятелю. Поэтому, когда Август установил в Риме свою власть, он не решился принять царский титул, и римляне даже под властью императоров были уверены, что царства у них нет.
Это были первые записанные и выставленные для всеобщего обозрения римские законы.
Марк Клавдий был клиентом Аппия Клавдия. Клиенты — это люди, вступившие под покровительство какого-либо знатного человека, который становился их патроном. В то время, о котором идет речь, они превращались в младших членов рода своего патрона и могли носить то же родовое имя. Поэтому Марк и был Клавдием.
Некоторые детали истории свержения по существу тиранической власти децемвиров напоминают историю свержения царской власти Тарквиниев, но это не означает, что перед нами лишь дубликат прежнего рассказа.
Род Клавдиев на протяжении всей истории Римской республики отличался своей ненавистью к плебеям и яростным нравом.
Римские должностные
