Римляне часто начинали казнь женщин с отрывания грудей, а мужчин — с кастрации. Христианский мартиролог полон примеров разрезания, когда казнь начиналась с удаления именно этих частей тела.
Груди святых
Среди множества пыток, предварявших казни осужденных женщин, главным образом христианок, особой гнусностью отличалось «варварское изощрение», состоявшее в удалении грудей.
Эта часть тела, в силу своей эротической и даже религиозной значимости, как никакая другая подвергалась истязаниям палачей. Грудь уродовали режущими инструментами — ножами и ножницами, отрывали от нее куски клещами, а порой раздавливали в тисках. Турки и марокканцы изобрели особый метод: на груди осужденной резко опускали крышку сундука, отрывая плоть. Султан Марокко Мулай Исмаил, современник Людовика XV, использовал этот прием, чтобы отрезать соски у женщин своего сераля. Многим святым отрезали соски и груди. Среди канонизированных мучениц, подвергнутых этой пытке, — святая Феврония, святая Апполиния, святая Пелагея, святая Балисезия, святая Евлалия, святая Кассильда, святая Галлиопа, святая Варвара, святая Макра, святая Эвфения, святая Гелькония и святые Василиса и Анастасия, осужденные лично Нероном. Не забудем и святую Энгратиду — ей отрезали грудь по приказу Дациана, правителя Сарагосы, и трех дочерей святой Софии, которых по приказу правителя Антиоха подвергли пытке на глазах у матери. Святую Мартину приговорили за то, что она опрокинула статую Дианы. Самая известная история связана с именем святой Агаты, замученной до смерти в середине III века по приказу правителя Сицилии Квициана.
Изувечиванию груди перед исполнением смертного приговора подвергали даже женщин самого высокого положения. Так, после взятия Неаполя Карлом Дураццо, королеве Иоанне, по наущению Папы Урбана VI, клещами вырвали грудь и вульву, а потом задушили шелковым шнурком. Случаи отрывания грудей в середине XIX века отмечались в Китае. Именно с этого начиналась казнь женщин, приговоренных к публичному сдиранию кожи.
Уголовный кодекс Англии гласил, что у человека, осужденного на казнь, следует вырвать сердце и внутренности, чтобы затем бросить их в кипяток. Хотя на практике такие методы давно отошли в прошлое, это предписание встречалось в юридических текстах вплоть до начала XIX века.
Непревзойденными мастерами в этом способе казни были китайцы, они превратили разрезание в настоящее искусство, детально расписав весь процесс.
Доктор Матиньон, долгое время проработавший во французской дипломатической миссии в Пекине в конце XIX века, оставил описания публичных казней через разрезание на части, на которых он присутствовал. «По обычаю, сначала вырывали груди и грудные мышцы. Потом удаляли мышцы внешней стороны рук и передней стороны бедер. После этого оставшуюся плоть, кусок за куском, дорезали на части. Кровоточащие ошметки складывали в предусмотренную для этой цели ивовую корзину. Мученик умирал через несколько часов, когда тело его было уже совершенно изувечено».
Удовольствие зрителей
В начале казни палач умелым ударом разделочного ножа вскрывал гортань осужденного, чтобы тот не мог кричать.
В начале XX века в Китае по-прежнему проводили публичные разрезания осужденных. В 1926 году немецкий криминалист Роберт Хайндль присутствовал при такой казни в Кантоне. Во время казни, пишет он, «зрители болтали, смеялись, курили и ели фрукты».
Разрезание на куски приговоренного в Китае. Фотография. Частн. кол.
Генри Норманн, бывший свидетелем публичного разрезания несколькими годами раньше, пишет: «Зрители стоят по щиколотку в крови. Они воют от удовольствия и нетерпения. Вид отрезанных голов напоминает игру в шары на лужайке… Палач до колен залит кровью, стекающей с его рук».
Многие народы практиковали вивисекцию на приговоренных к смерти. Цельсий в «Трактате о медицине» говорит, что по древнеегипетским законам врачи Александрии могли использовать живых осужденных для научных опытов.
В XIX и начале XX века японские медики истязали приговоренных к казни для изучения физиологической выносливости человека. Нацистские медики проводили всевозможные эксперименты над узниками концлагерей. В Китае для так называемых научных исследований в лаборатории отправляли приговоренных к смерти. Ролан Вильнев, цитируя опубликованные в 1952 году «Воспоминания о Китае» доктора А. Жерве, рассказывает, что правитель одной из провинций, когда у его ученых закончились трупы, затребовал для опытов живых осужденных. «Должным образом проведенная вивисекция обязательно приведет к смерти преступника», — уточнялось в прошении.
Древняя форма казни колесованием, приводившая к раздиранию тела. Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1590 году. Частн. кол.
В древности казнь через раздирание практиковалась в основном посредством колесования. Этот способ казни сильно отличался от того, что впоследствии, в Средние века и Новое время, назовут колесованием, когда на деле осужденному ломали кости, а колесо служило лишь для выставления результатов на всеобщее обозрение.
В античной манере исполнения колесо являлось основным инструментом казни. Оно было довольно большого размера, крепилось на оси, и при помощи ручки один или несколько человек приводили его в движение. Колесо должно было иметь достаточно широкий обод, чтобы тело осужденного полностью на нем поместилось. Человека клали на колесо обнаженным, спиной к ободу. Для этого его привязывали за ноги и, поворачивая колесо, растягивали елико возможно, затем вытянутые руки закрепляли над головой. Таким образом, осужденный выгибался назад в зависимости от диаметра колеса. При каждом повороте колеса торчавшие из пола железные штыри отрывали куски плоти от тела казнимого. После десятка оборотов тело оказывалось изодранным в клочья.
Колесо для раздирания на службе у инквизиции. Гравюра Морена. XIX в. Частн. кол.
Применялись и колеса меньшего диаметра, но унизанные шипами. Нередко осужденного крутили над горящими углями.
Святую Катерину отправил на колесо император Максимин, однако девятнадцатилетняя девственница-мученица выжила, и ему пришлось прибегнуть к обезглавливанию. В книге «Жизнь святых» аббат Сабуре пишет: «Максимин приказал изготовить машину из нескольких колес, унизанных лезвиями и железными шипами, чтобы изодрать тело юной девы. Катерину привязали, но, когда хотели запустить колеса в движение, машина сломалась».
Раздирание также осуществлялось при помощи крючьев, которыми орудовал палач. Такой метод был популярен у турок в период с XVI по XVIII век. Осужденного закрепляли на специальной доске или столе, растягивая конечности, при помощи металлических гребней или крюков сначала отдирали плоть, затем вырывали ребра, ключицы и лопатки.
Восточные и азиатские народы часто использовали эту казнь. В Ликаонии, древнем государстве Малой Азии, святую Жюльетту и ее сына, святого Кира, изодрали железными гребнями так, что у них обнажились внутренние органы.
В Риме вплоть до IV века крючьями разодрали множество христиан, позже этот способ казни не использовался. Из мучеников, подвергшихся раздиранию, упомянем святого Венсана, которого по приказу Дациана сначала «причесали» до смерти, а потом растянули над жаровней и переломали кости; святую Денью Мерилу, служанку святой Афры, изодранную в клочья зубьями железной гребенки; святую Эмериту, казненную таким же методом.
Раздирание осужденного железными крюками. Фрагмент. Библейский словарь Дома Кальме. Частн. кол.
Заработки палача в середине XVIII века
Во Франции уровень оплаты зависел от региона. Так, в Артуа или Бордо головы рубили за 30–40 ливров, тогда как в Париже за ту же работу брали в два, а то и в три раза больше.
• Столичные расценки были следующими:
— сжечь — 90 ливров — развеять прах по ветру — 6 ливров.
— сломать на колесе — 60 ливров.
— выставить на колесе на всеобщее обозрение — 15 ливров.
— повесить -15 ливров.
— доставить на виселицу — 3 ливра.
— подвергнуть пытке — 15 ливров.
— отстегать кнутом и заклеймить — 15 ливров.
— просто заклеймить — 7 ливров.
— сжечь книги — 6 ливров.
— отрубить голову — 100 ливров.
— отрезать язык — 20 ливров.
— отнять ладонь — 6 ливров.
• Если палачу приходилось ехать на место казни, он брал по 5 ливров за каждый день пути из расчета восьмичасового рабочего дня. Пожитки, одежда и личные вещи осужденного в момент приведения приговора в исполнение переходили в собственность палача. Это право просуществовало до революции.
