id="id645">
К лагерю «багардистов» традиционно относились (и продолжают относиться) католические авторы, являющиеся монархистами по своим политическим убеждениям: Bouzy O. Des «révélations» sur Jeanne d'Arc? Ce qu'en disent les historiens II Religions et histoire. 2009. T. 25. P. 58–63.
Данный термин происходит от французского глагола «survivre» (выжить). Сюжет о чудесном спасении Жанны д'Арк с места казни возник во французской историографии еще в 1683 г., когда Гийом Винье в своем «Письме господину Граммону», опубликованном в Le Mercure Galant, впервые заявил о том, что Орлеанская Дева чудесным образом преобразилась в Клод дез Армуаз и остаток жизни провела в Лотарингии: Vignier G. Lettre à M. de Grammont II Le Mercure Galant. 1683 (novembre). Следует отметить, тем не менее, что данная гипотеза была подвергнута критике уже через год: Vienne-Plancy M. de. Remarques curieuses sur la Pucelle d'Orléans II Le Mercure Galant. 1684 (janvier). Тексты обоих писем приводятся в: Leber J. Collection des meilleurs dissertations, notices et traités particuliers relatifs à l'histoire de France. T. 17. P., 1838. P. 371–388.
В 1932 г. Жан Жакоби предположил, что только королевское происхождение Жанны д'Арк, о котором знали или догадывались ее современники, могло помочь ей бежать из Руана и начать жизнь под новым именем: Jacoby J. Le secret de Jeanne d'Arc, Pucelle d'Orléans. P., 1932.
Подробнее о подобных публикациях XX–XXI вв. и о системе «доказательств», предложенной в них, см.: Тогоева О. И. Исторические «секреты», или Средневековье для обывателя // Профессиональная историография и историческая память. Опыт пересечения и взаимодействия в сравнительноисторической перспективе / Под ред. О. В. Воробьевой, О. Б. Леонтьевой. М., 2017. С. 85–105.
Krumeich G. Jeanne d'Arc à travers l'histoire. P. 127–176; Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. С. 491–517.
Bakhuÿs D. Entre drame romantique et histoire de France. De Delaroche à Thirion // Jeanne d'Arc. Les tableaux de l'Histoire. P. 35–63.
Ibid. P. 60–62. Досье было доставлено в Ватикан лично епископом Дюпанлу: Тогоева О. И. Еретичка, ставшая святой. С. 512.
Brun P.-M. Les péripéties de la canonisation de sainte Jeanne d'Arc // Bulletin de la Société archéologique et historique de l'Orléanais. 1970. Т. 6. P. 121–134.
Wallon H. Jeanne d'Arc. Edition illustrée. P. 262–263 (вклейка).
«Le tableau que les antiquaires les plus expérimentés… reconnaient comme étant du XVe siècle et que l'on voit aujourd'hui chez M. Auvray, marchand des tableaux au Palais royal, tableau qui a été reproduit. dans l'édition illustrée de mon histoire de Jeanne d'Arc… represente la Ste Vierge portant l'Enfant Jesus et ayant a sa droite St Michel, a sa gauche Jeanne d'Arc. Or la Ste Vierge, l'enfant Jesus, St Michel et Jeanne d'Arc ont la tête nimbée, signe de la sainteté» (Processus Ordinarius Informativus super fama sanctitatis, virtutum et miraculorum in Causa Beatificationis et Canonisationis Servae Dei Joannae d'Arc // ADL. Série 50 J — Dépôt de l'évêché d'Orléans 50 J 1183 — Procès de l'ordinaire informatif: sessions de 1874–1875. P. 71 bis, подчеркнуто в оригинале — О. Т.)
Le NordezA.-L.-M. Jeanne d'Arc, racontée par l'image, d'après les sculpteurs, les graveurs et les peintres. P. 336–337 (вклейка).
Pernoud R. 8 mai 1429. La libération d'Orléans. P., 1969. P. 431.
Contamine Ph. Remarques critiques sur les étendards de Jeanne d'Arc // Francia. Forschungen zur westeuropäischen Geschichte. 2007. Bd. 34/1. S. 187–200,199–200; Beaune C. Une prophétesse aux côtés du roi // Histoire du Christianisme. 2008. T. 43. P. 36–39.
Le NordezA.-L.-M. Jeanne d'Arc, racontée par l'image, d'après les sculpteurs, les graveurs et les peintres. P. 134, 348–349 (вклейка).
Marot P. De la réhabilitation à la glorification de Jeanne d'Arc. P. 95.
Ibid. По словам самой Жанны, она приезжала по приглашению герцога Лотарингского, желавшего посоветоваться с ней о своем здоровье: «Item confessa fuit quod dux Lotharingie mandavit quod ipsa duceretur ad eum: ad quem et ipsa ivit sibique dixit quod ipsa volebat ire in Franciam. Et interrogavit eam dux ipse de recuperacione sue sanitatis; sed ipsa dixit ei quod nichil inde sciebat» (PC, 1, 49).
«Respondit quod obtulit unum ensem in Sancto Dionisio et arma» (PC, 1, 77). Любопытно, что и в 1431 г. на допросе руанские судьи пытались узнать у Жанны, не оставила ли она в Сен-Дени свои доспехи и оружие, чтобы люди им поклонялись, что она категорически отрицала: «Interrogata utrum hoc fecerit ut arma ipsa adorarentur. Respondit quod non» (Pc, 1, 171, курсив мой — О. Т.).
«Pour y estre dignement conservé à l'avenir, le sauver des cendres et le recommander à la postérité, suivant la piété, valeur, mérite et sainteté de cette fille et vierge héroïque» (Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc. Т. 5. P. 235).
«I am now remov'd fromm off the Sein to the Loire, to the fair Town of Orleans: there was here lately a mixt Procession 'twixt Military and Ecclesiastic for the Maid of Orleans, which is perform'd every year very solemnly; her Statue stands upon the Bridge, and her Clothes are preserv'd to this day, which a young Man wore in the Procession» (Epistolae Ho-Elianae. The Familiar Letters of James Howell, Historiographer Royal to Charles II / Ed. by J. Jacobs. L., 1892. P. 139–140).
«… cette armoire de Jeanne-d'Arc, qui renferme des ustensiles d'écurie, sera rendue à un noble usage; la pierre d'évier qui servit aux opérations du ménage sous les mains de la jeune fille, deviendra un objet précieux par la renommée de l'héroïne» (Gazette nationale ou le Le Moniteur Universel. 1818.
