Иерусалима в Вавилон, и все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь вавилонский на поселение в Вавилон»5.
На этот раз царство иудейское, однако, еще не было уничтожено окончательно, и тень политической самостоятельности ему
была оставлена. Царем в Иерусалиме Навуходоносор сделал
дядю Иехонии Седекию6. Отсрочка оказалась, впрочем, непродолжительной. Спустя всего одиннадцать лет новая попытка
отложиться привела к повторному и на этот раз уже к окончательному разгрому. Иерусалим был взят и подвергся полному
разрушению. Стены были срыты и уничтожены до основания.
Храм, построенный Соломоном, и «все дома большие», то есть
очевидно вся аристократическая и наилучше обстроенная часть
города - преданы огню7. Все золото и серебро, уцелевшее от
первого разгрома, и даже изделия из меди, находившиеся в
храме и, вероятно, в домах зпати, взяты и увезены в Вавилон8.
Теперь уже ие только общественные верхи, но и «прочий народ, остававшийся в городе» (то есть в Иерусалиме), равно как
«и весь прочий простой народ» был выселен в Вавилон. «Только
несколько из бедного народа земли»9 оставил начальник те54 Царств 24, 11-16; ср. Иеремия 29, 2.
64 Царств 24, 17-18.
> 7 4 Царств 25, 9-10; Иеремия 39, 8; 52, 13.
) 8 4 Царств 25, 13 и след.; Иеремия 52, 17 и след.
9 Ср. Иеремия 39, 10: «которые ничего не имели».
61
лохранителей10 работниками в виноградниках и землепашцами11. Если полагаться на свидетельство ассирийских данных, согласно которым во время царствования Санхериба (705-681 гг.)‘2 в Иерусалиме насчитывалось 25 тысяч жителей, в
остальной Иудее до 20 тысяч (последняя цифра, по всей вероятности, неполна и значительно ниже действительности), наконец, число крупных землевладельцев, по тем же данным, определялось в 15 тысяч человек, то мы должны будем признать, что, по крайней мере, эти последние в количестве до пятнадцати тысяч человек уведены были в Вавилон после первого и
второго разгромов Иерусалима. Так, мы видели, что только
после первого взятия Иерусалима Навуходоносором уведено
было от восьми до десяти тысяч пленников13. По всей вероятности, общее число уведенных в плен было значительнее, нежели 15 тысяч принадлежавших к верхнему общественному
слою, как можно заключить по числу переселенных из Самарии
во время ассирийского нашествия14 и еще непосредственнее на
основании числа возвратившихся в Иудею из вавилонского плена
при Кире, составлявшего свыше 40 тысяч человек15.
Вскоре после разрушения Иерусалима поставленный вавилонянами наместником Годолия был убит, вслед за чем, из боязни мести и расправы со стороны вавилонян, и значительная
10 Навузардан, отправленный на этот раз Навуходоносором против Иерусалима. 4 Царств 25, 8.
11 4 Царств 25, 12; Иеремия 39, 7; 40, 7; 52, 15.
12 Schrader. Die Keilin-Schriffen und das alte Testament. Band I.
13 Цифры, сообщаемые книгой Царств, несколько противоречивы: в стихе 14 главы 24-й говорится о 10 тысячах переселенных, в стихе
16-м только о восьми. Первая цифра, быть может, обнимает всю массу переселенцев, вторая же только военнослужащих («все войско») и
строителей. Что касается далее цифр, сообщаемых Иеремией, согласно свидетельству которого общее число уведенных в плен за все три
приема при Иехонии, Седекии и после убийства Годолии составляло
всего только 4600 человек (52, 28-30), то эти цифры, по-видимому, долх ны быть значительно ниже действительности и, по всей вероятности, намеренно преуменьшены. Ср. Wellhausen. S. 145, Anmcrkung, что объясняется, быть может, принадлежностью самого Иеремии к
сторонникам вавилонской партии.
14 См. выше.
151 Ездры 2, 64. При этом многие еще, как известно, предпочли
остаться в Вавилоне. Предполагать увеличение числа возвратившихся по сравнению с числом первоначально поселенных путем естественного прироста мы не можем ввиду незначительности срока, протекшего между этими двумя событиями.
62
часть оставленного победителями в Иудее населения поспешила добровольно удалиться и переселилась в Египет, насильственно захватив при этом, по-видимому, и вождей дружественной вавилонянам партии, в том числе пророка Иеремию16. Насколько должна была опустеть страна после этого третьего
массового выселения из ее пределов жителей видно из того, что, согласно, например, свидетельству Иеремии, в Египет удалился «весь остаток иудеев»17, согласно же повествованию книги
Царств «весь народ от малого до большого»18. Наконец, и ожидаемое возмездие со стороны вавилонян не заставило себя ждать, и те, кто не успел спастись в Египет, были уведены в Вавилон19.
В результате такого тройного разгрома Иудея совершенно
запустела и, во всяком случае, лишилась почти всего своего
городского и вообще мало-мальски состоятельного и имущего
населения. Мы видели, что ие только «князья» и аристократия, по и «весь Иерусалим» и даже значительная часть ремесленного населения страны были уведены в плен еще Навуходоносором. При последующих разгромах точно так же, естественно, должна была пострадать прежде всего городская часть населения. На месте осталась лишь беднейшая часть земледельческого населения да, быть может, еще население наиболее захолустных и отдаленных местностей. Само собою разумеется, что
экономическое развитие страны вместе с этим совершенно остановилось, и те скромные зачатки и зародыши торговой и ремесленной деятельности, какие к этому времени успели развиться в Иудее, в короткое время должны были исчезнуть окончательно, и Иудея в большей степени, чем когда-либо ранее за
все предшествовавшее время, превратилась в страну исключительно земледельческую.
Но если бедность и скромный земледельческий труд сделались уделом оставшегося на родине населения, то в совершенно ином положении оказывались те многочисленные пленники, которые были уведены с родины и расселены в различных
областях вавилонского государства. Часть изгнанников была
поселена в самой Месопотамии в столице или вблизи нее, часть
вдоль среднего течения Евфрата, часть в области верхнего
Тигра, наконец, часть в Сузиане. Изгнанники не были теперь, таким образом, размещены, как ранее после падения Самарии
164 Царств 25, 25—26; Иеремия, главы 41—44.
17 Иеремия 43, 15.
у. 184 Царств 25, 26.
19 Иеремия 52, 30.
63
израильские изгнанники, по окраинам государства, а, напротив, в центральных частях вавилонского государства, и притом в
крупнейших городских центрах, посреди богатого и многочисленного, занятого по преимуществу торговлей и промышленностью, населения.
Если мы примем при этом еще во внимание относительно
высокий уровень экономического развития древнего Вавилона, стоявшего в этом отношении впереди всех остальных государств
и стран Востока и представлявшего поэтому как бы центр торгово-промышленной жизни для всего Востока20, то мы легко
поймем значение той перемены в судьбе иудеев, внезапно перенесенных из отсталой земледельческой страны в крупнейшие и
важнейшие торгово-промышленные центры всей Передней Азии.
Но и помимо этого самые условия существования иудейских
переселенцев в плену вынуждали их прежде всего обращаться
именно к торгово-промышленной деятельности. Хотя отведенные в плен иудеи и не подвергались, по-видимому, на новых
местах своего поселения большим стеснениям, и им предоставлена была относительно широкая свобода в выборе занятий и
рода деятельности21, однако, в действительности такого выбора
им в сущности ие предоставлялось.
20 Относительно широкого развития в Вавилоне торговых и денежных операций см.: Kohler und Peiser. Aus dem babylonischen Rechtsleben. Band I. S. 17 f. На русском языке наиболее обстоятельное описание торгово-промышленной жизни древнего Вавилона можно
найти в книге Никольского «Древний Вавилон» (М., 1914. С. 193 и
след., 409 н след.).
21 4 Царств 24, 27; Иеремия 52, 31 и след.; ср. 29, 4 и след.; Нсемия
5, 17 и глава И. Изгнанникам была предоставлена в плену возможность даже жить самоуправляющимися общинами, причем вскоре
же в этих общинах вновь успела приобрести первенствующее значение родовая аристократия, которая почти в полном составе была
переселена в Вавилон. См.: Leesemann. Die Aeltestcn im Alten Testa nent. 1895. S. 51 f.; Stade. Geschichte des Volkcs Israel. Band II. S. 105; Ed. Meyer. Die Entstehung des Judenthums. Halle, 1896.
S. 32 f.;Benzinger. Geschichte Israels. Leipzig,1904. S. 121 f.; Benzinger.
Archaologie. S. 316 f.; Nowack. ArchSologie. Band I. S. 314 f.; Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. I (издание второе). С. 211. Относительно условий жизни переселенцев в плену вообще см. также специальные исследования: Nikel. Die Wiederherstellung des judischen Gemeinwesens. Freiburg im B.,1900; Sellin. Studien zur Entstehungs-gcschichtc des judischen Gemeinde. Leipzig, 1901; Klamroth. Die judische Exilanten in Babylon. Leipzig, 1912.
