Параноидальной навязчивостью для Кахане было жесткое отношение военного времени к евреям Европы. "Никогда не повторится" [никогда больше] — лозунг ЛЗЕ, чётко адресованный к т. н. "холокосту". С точки зрения Кахане, каждый нееврей является потенциальным нацистским убийцей. "Пока жив хотя бы один язычник, вероятность холокоста остается", — писал он. [17] Моральным критерием каждого действия, подчеркивал Кахане, должно быть "хорошо ли это для евреев?" Неудача в следовании этому принципу, — подчеркивал он, будет вести к "новому Освенциму". [18]
В биографии Кахане, автор Роберт Фридман упоминает определенные причудливости воинственной личности раввина. Вспоминая его первую встречу с ним в его "Музее потенциального холокоста" в Иерусалиме, Фридман пишет:
"Меня ошеломило в тот первый раз, что Кахане предстал человеком, помешанным на сексе и насилии. Он бесконечно болтал об арабских мужчинах, спящих с еврейскими женщинами".[19]
Кахане публично называл арабов "собаками", [20] и, по крайней мере, в одном случае обещал вытравить арабов из Израиля "как инсектицидом тараканов". [21] В многочисленных речах и в книге 1980 года под названием "Они должны уйти", Кохане выделил свой план относительно насильственного массового изгнания (или "перевода") палестинских арабов из "Земли Израиля" — то есть "Великого Израиля" (включая территорию Западного берега, захваченную Израилем в 1967).
Свое видение мира Кахане обобщил в "Принципах" движения Kach, которое он основал и возглавлял. Оно начинается с высокомерного описания "еврейского народа" как "специального, избранного, святого и высшего". [22]. Первичная цель Kach — перемещение арабов из всех частей Обетованного Израиля. Присутствие арабов в Израиле гарантирует ненависть, беспорядки и кровопролитие. Это — бомба замедленного действия, угрожающая существованию всего сионизма. Арабы, живущие в Eretz Израиле поэтому должны быть перемещены в арабские страны.
Кахане и его сторонники агитировали за израильский закон, который объявлял бы уголовными сексуальные отношения между евреями и неевреями (евреям уже запрещалось бракосочетание с неевреями в Израиле). Предложенный закон также объявил бы вне закона широкий диапазон социальных контактов между евреями и неевреями, включая смешанные школы, общественные центры, пляжи, и даже соседство. [23]
Кахане и сочувствующие ему никогда особо не обременяли себя параллелями между предложенным ими законом и "Нюрнбергскими законами Гитлера" 1935 года, которые схожим образом запрещали сексуальные отношения между евреями и неевреями. [24]
Как Кахане и так и другие ярые сионисты, настойчиво подчеркивавшие, что еврейский религиозный закон ясно запрещает евреям жениться на неевреях. [25] Точно так же Кахане неутомимо цитировал еврейское религиозное писание в поддержку этого безжалостного, бескомпромиссного утверждения. Как признал американский еврейский автор Ленни Бреннер, Кахане и его сторонники [26] абсолютно правы в утверждении, что иудаизм был племенной религией, переполненной потомственными раввинами, исполняющими жертвоприношения. Это было явлением геноцида против Амалекитян, и попытка сделать тоже по отношению к ханаанцам (Canaanites). Там было еще много чего такого, что представлялось фанатичным и расистским.
Немногие видные лидеры израильских или американских еврейских общин когда-либо желали публично поддерживать Кахане, и главные американские еврейские организации — типа Американского еврейского комитета, Лиги антиклеветы B'nai B'rith, и Американский еврейский конгресс — внешне стремились отмежеваться от Кахане и ЛЗЕ. В то же самое время, несмотря на его хорошо документированный криминальный послужной список и его напутствие нескрываемого отвержения и высокомерия к неевреям — Кахане и ЛЗЕ наслаждались симпатией и значительной поддержкой от удивительно широких слоев американского еврейства. За многие годы, еврейские бизнесмены Америки дали Кохане миллионы долларов. [27]
В заключении проповеди сказанной в 1971 г. в преуспевающей синагоге в Потомаке, штат Мэриленд, во время которой лидер ЛЗЕ вдохновлял бросание зажигательных бомб в автомобили, зажиточная конгрегация приветствовала Кахане овациями стоя. [28] Джекки Мейсон, видный американский комик, публично поддержал Кахане и дал представление во время сборов средств для помощи ЛЗЕ в начале 1972. "Демократические принципы не должны прилагаться к Израилю, как они это делают в Америке", объяснял Мазон [такой же как и Кахане, преподобный Раввин]. [29] На благотворительном обеде по сбору денег в Бостоне в 1986 г., более чем $20 000 были, по сообщениям, собраны для Кахане. [30]
Очевидность признания Кахане даже главными американскими политическими фигурами пришла в 1972, когда лидер ЛЗЕ был приглашен американским сенатором Генри "Лопатка" Джэксоном встать вместе с ним на сцене города Нью-Йорка. Это было во время избирательной компании влиятельного политика на выборах в американские президенты от демократической партии. [31] Другим видным сторонником ЛЗЕ был американский конгрессмен Марио Биагхи, который представлял Бронкс в Вашингтоне. [32]
Ведущая газета еврейской общины, сенсационный еженедельник Еврейской прессы в Бруклине [с тиражом 130 000 — 160 000 экземпляров], приняла Кахане как редактора и комментатора, предоставив ему влиятельный форум для его скрипучей и часто преднамеренно лживой писанины. [33]
Наиболее влиятельная ежедневная газета Америки, Нью-Йорк Таймс [владелец — еврей], предоставила Кахане определённый уровень респектабельности и законности, публикуя сочинённые им эссе на её широко читаемой странице — мнение "oт редактора". [34] Книга Кахане "Они должны уйти", которая призывает к геноциду путём массового изгнания палестинских арабов с их древней родины, была издана в 1980 "общеизвестной" Нью-Йоркской печатной фирмой Grosset & Dunlap.
Американское телевидение, газеты и журналы никогда не оспаривали Кахане и не подвергали даже и доле критики и сомнения, которую с такой готовностью они направляли против нееврейских активистов в составе таких групп как Ку-клукс-клан, "Арийские нации" или "Порядок", проповедовавших сравнительно похожие идеи и цели.
В Израиле Кахане завоевал поддержку и даже определённую степень фанатической преданности многих "обычных" евреев, в частности "Сефардических" евреев арабского мира [которые теперь составляют большинство еврейского населения Израиля]. Описывая посещение Кахане израильского города Afula в июле 1985, во время еврейско-арабской напряженности там, журналист Яир Котлер написал: [35]
"Его появление было достаточно для накаливания атмосферы и подстрекания кучерявых молодых людей на каждом углу улицы, которые воспринимают каждого араба как потенциальную угрозу их социальному положению".
Они на каждом углу кричали "Кахане спаситель!". Они напали на арабов, как из Израиля, так и из тех [оккупированных] территорий, которые приехали в Афула работать. Они бросали камни в арабские автомобили…
Они грабили магазины. Толпа продолжала кричать: "Кахане, Кахане! Смерть арабам", сметая перед собой каждого с которой она сталкивалась…
Его [Кахане] искаженное лицо видели миллионы зрителей в Израиле и во всем мире когда он кричал: "Единственный ответ — это выбросить арабов вон. Я требую арабов вон, вон, вон!"
Город превратился в вулкан. Кахане раскалял настроение издалека — и страх и ненависть были необузданны. Страсти переваливали через край. Араб стал врагом… Мейер Кахане, расист, который прибыл в Израиль из Соединенных Штатов, разжег пожар.
Кахане мертв, но пламя расовой неприязни и фанатизма, над которым он так упорно трудился, чтобы развести, всё еще горит. Действительно, недавние наблюдения показывают, что более чем когда-либо израильских евреев поддерживают, или по крайней мере желает серьезно рассматривать, самые жестокие меры против арабов, живущих под их управлением, включая направленное на геноцид принудительное массовое изгнание из земли "Великого Израиля."
Сионистская криминальная активность: общий краткий обзор
За многие годы, сионистские бойцы осуществили сотни незаконных действий против реальных или предполагаемых "врагов", включая множество актов вандализма и преследования, бесчисленных угроз по телефону. То, что следует здесь, тем не менее, является деталями некоторых особенно впечатляющих уголовных операций. В то время как ответственность ЛЗЕ за многие из них была окончательно установлена, в некоторых случаях установить чёткую ответственность было не возможно.
· 26 января 1972, команда ЛЗЕ бросала зажигательные бомбы в офисы Нью-Йоркского Американско-Советского центра культурного взаимообмена. В пожаре сгорел 27-летний секретарь (случайно оказавшийся евреем). Тринадцать других были ранены. Один из участников, Шелдон Сигэль, признался полиции в изготовлении бомбы, и назвал имена других, причастных к преступлению. Несколько лет спустя Кахане признал ответственность ЛЗЕ за преступление. Однако, уголовное дело против членов ЛЗЕ, которых уличили в инциденте, было в конечном итоге отклонено по техническим причинам.[36]
