и того же названия. Количество этих названий еще более увеличится, если мы обратим внимание на имена некоторых городов, в которых скрывается тот же корень
дан, дон и
дун Сингидон, Новиодун, Лугдун и пр. означают города, лежащие на берегах Дона или Дана. Так, батавский Лугдун (Лейден) указывает на то, что и Рейн назывался когда-то или Родан, или Эридан. Лондон наводит на мысль, что и Темза или Тамиза могла когда-то называться Тана или Дана [26]. Данциг или Гданьск свидетельствуют то же относительно Вислы, и действительно, эта река носила когда-то название Танаквисл или Ванаквисл (Шафарик); а где-то на ее верховьях был город Каргодун (может быть, это имя изменилось впоследствии в Кракодун или Краков). По всей вероятности, эта река и есть тот северный Эридан, берега которого, по известиям древних, изобиловали янтарем. Неман, кроме названия Рось, в более древнюю эпоху назывался Рудон. Замечательна та роль, которую играют реки Дунай и Дон в преданиях скандинавов и русских. На основании саги о скандинавских предках, пришедших с берегов Дона, приурочивают их родину к Азовскому морю; а по частому упоминанию Дуная в наших песнях думают, что наши предки пришли с известного Дуная. Мы видели, как многочисленны Доны и Дунай; когда-то, по всей вероятности, это было не собственное название, а нарицательное, означающее вообще реку; следовательно, никак нельзя ручаться, чтобы означенные предания относились именно к той или другой известной реке. Тот же корень
дан или
тан у германцев сохранился в названии их главного бога Вотана, Бодана или Одина. Последнее указывает на то, что германцы были когда-то такие водопоклонники, как и славяне. Как корень
дан имеет связь с понятием реки, и наша форма
дно (то есть дно реки) есть видоизменение того же корня; точно так же
русло и
роса находится в связи с именами рек Рось и Русь. В связи с ними находится и название мифических водяных существ или
русалок.
От рек слово дан или дон перешло и в имена многих арийских народов и стран: Македония, Дардания, Каледония и т. и. В простой форме это название сохранилось за одним северногерманским народом, именно данами, которые и происхождение свое вели от мифического героя Дана. Что их название находится в непосредственной связи с именем реки Дона или Дуная, подтверждает именование датчан у польских славян дунъчики (даны или таны являются у германских народов и сословным значением, подобным лехам и боярам, именно у англосаксов).
Название древних даков также находится в связи с именем Дана или Дуная, на берегах которого они жили [27].
Итак, мы видим, что имя распространилось на весьма разнообразные и отдаленные народы и сходство в названиях далеко не всегда можно объяснить непосредственной колонизацией. Иначе даки пойдут из Дании и т. п. Точно так же народное название Рось или Русь было одно из распространенных в арийском мире, особенно в его славяно-литовской ветви. Оно распространилось преимущественно в связи с названием рек. Мы встречаем в Средние века слово русь или русия с его видоизменениями, каковы: Русция, Ругия, Прусия (то есть Порусье) и пр. и в Южной России, и на Балтийском поморье, и в Карпатах, и в Паннонии, и даже на берегах Немецкого моря (Рустрингия). Не приводим других более дробных географических названий, связанных с тем же корнем (например, у иллирских славян). Следовательно, никоим образом нельзя наших руссов считать колонистами из какой-либо другой страны. Напротив, скорее наша русь могла послужить колыбелью для других европейских народов, носивших то же имя; так как это имя всегда принадлежало ей по преимуществу и на ней сосредоточилось окончательно.
VIII
Роксалане. – Скифы. – Готы. – Славянская народность руси
Где же искать древнейших указаний на нашу русь, то есть на русский народ?
Мы не будем говорить о библейском народе рос; а перейдем прямо к известиям греко-римских писателей о роксаланах. По нашему мнению, не может быть никакого сомнения в том, что рось или русь и роксаланы – это одно и то же название, один и тот же народ. Роксаланы иначе выговаривалось россаланы (как поляки вместо саксы говорят сасы; подобным образом Полесье в латинской передаче обратилось в Polexia, например в булле папы Александра IV). Это название сложное, вроде тавроскифы, кельтиберы и т. п. Оно означает алан, живших по реке Рокс (Араке) или Рос. Впервые под этим именем они выступают в начале I в. до Р. Х., именно в их войне с Митридатом Понтийским (по Страбону и Плинию). Тацит называет их народом сарматским. Жилища их греко-римские писатели помещают около Черного и Азовского морей между Доном и Днепром. Впоследствии они (то есть некоторые их ветви) встречаются западнее и своими набегами беспокоят римские области на Дунае. Во время войн Траяна с даками сарматы-роксалане принимают участие в этих войнах и некоторое время являются союзниками даков. Покорив Дакию, римляне, по-видимому, отбросили роксалан снова к берегам Днестра и Днепра. По поводу войн с Траяном мы позволим себе следующее сближение. Аммиан Марцеллин, сообщая некоторые черты о сарматах, говорит, что они были вооружены длинными копьями и носили полотняные кирасы, покрытые роговой чешуей, которая была сделана наподобие птичьих перьев. На известном памятнике дакийской войны, на Траяновой колонне, мы встречаем всадников, покрытых именно такою чешуйчатою бронею. Эти всадники не даки, а их союзники сарматы. (Не изображают ли эти фигуры наших предков роксалан или русь II в. по Р. Х.?) По Тациту, знатные роксаланы носили чешуйчатые панцири из железных блях. Конечно, недаром имя Траяна жило так долго в преданиях русского народа, что мы встречаем его у нашего поэта XII в., то есть в Слове о полку Игореве. Недаром были воздвигнуты так называемые Траяновы валы для защиты от воинственных народов Южной России, и между прочим от тех же роксалан. (По Иордану, Дакия в VI в. граничила на востоке с роксаланами.)
В IV в. по Р. Х. мы находим нынешнюю Юго-Западную Россию под владычеством готов. В числе народов, подвластных царю Германриху, Иорнанд приводит рокасов (Rocas); эти рокасы, роксы или росы в другом месте называются у него опять своим сложным именем роксаланы. Припомним указания Иорнанда на вероломство роксалан; на мщение двух знатных братьев из этого племени, нанесших тяжелую рану Германриху, так что он после того не мог сражаться с гуннами. Отсюда можно заключить, что и самое появление гуннов находилось в связи с движением роксалан против готов. По Аммиану Марцеллину, аланы тоже соединились с гуннами против готов, а под аланами у него, конечно, разумеются и роксалане. По
