По окончании школ будущие священники продолжали учиться. Им внушали, что все в мире происходит по воле бога. Человек не в силах понять божественную мудрость, поэтому нечего и пытаться изучать мир. Знания о мире заменяли библейскими сказаниями. Юноши переходили к четверопутью - 1) арифметике или вычислениям, когда наступит религиозный праздник; 2)геометрии или вычерчиванию плана церкви; З)музыке; 4)наблюдениям за звездами и гаданию по ним (астрологии).
3. Рост грамотности
Развитие хозяйства и укрепление феодальных государств требовало больше грамотных людей. Горожане быстрее прочих поняли ценность знаний. Им приходилось выступать в судах и городском совете, подсчитывать доходы и расходы, вычислять прочность укреплений и жилых домов.
Горожане создавали первые нецерковные школы для своих детей. Обучение в них было гораздо лучше, чем в монастырских.
Но и знать стала интересоваться грамотой, подыскивать учителей для детей. Обычно наследников феодалов обучали домашние воспитатели, жившие в замках.
4. Университеты
В 12 в. стало недостаточно знаний, получаемых в школах. Появились университеты, где получали высшее образование. Латинское слово universitas обозначало сообщество преподавателей и учащихся-студентов. Университет чем-то напоминал ремесленный цех, только там производили не вещи, а знания. Как во главе города стоял мэр, так ректор возглавлял университет.
Короли давали университетам многие права и привилегии. Города считали честью содержать университеты. Париж гордился тем, что дает приют тысячам студентов.
Университеты делились на отдельные факультеты. Возглавляли их деканы. Первым факультетом был артистический (подготовительный). Проучившись на артистическом факультете, студент сдавал экзамен и становился бакалавром, то есть «подмастерьем» в науке. Он продолжал учиться, но имел право учить других. Сдав второй экзамен, студент получал звание магистра и мог поступить на богословский, медицинский, юридический (где изучали законы) факультеты. Выпускники этих факультетов именовались докторами. Короли подбирали своих помощников-чиновников среди докторов-законоведов.
Конечно, церковь подчинила себе университеты. Богословский факультет считался основным. Докторам- богословам предоставляли самые доходные места в церкви. Остальные знания считали «служанками богословия».
5. Студенты и преподаватели
Преподаватели вели занятия на латинском языке. Латынь превратилась в международный язык ученых. Поэтому студенты из любой страны понимали друг друга. Нередко студенты перебирались из одного университета в другой, чтобы послушать знаменитых профессоров. Среди студентов были и юные, и взрослые, и даже пожилые. Большинство постоянно нуждалось. Вечно голодные студенты искали заработка, просили милостыню. Кое-кто даже воровал кошельки у прохожих.
Студенты отличались веселым, задиристым нравом. До нас дошло много их стихотворений - грустных и насмешливых, сердитых и озорных. Студенты участвовали в праздниках, устраивали шествия по улицам. Они засиживались за кружкой пива в харчевнях, могли громкой неприличной песней разбудить полгорода среди ночи. Иногда на лицах нарушителей порядка красовались синяки, полученные от ночной стражи. Все они очень любили университет и называли его по-латински «ласковой матерью».
Преподаватели читали лекции. Студенты, сидя на скамьях или на полу, устланном соломой, записывали самое главное. Порою устраивали диспуты-споры. Чаще всего обсуждали не имеющие значения богословские вопросы: «Может ли бог чего-то не мочь?», «Сколько ангелов уместятся на кончике иглы?» Иногда диспуты завершались драками.
6. Пьер Абеляр и схоласты
Пьер Абеляр (1079 - 1142) был самым известным преподавателем Парижа. Он открыл школу, где учил: следует не просто толковать Библию, но и самостоятельно размышлять обо всем. «Даже известные богословы ошибались!» - утверждал П.Абеляр. В книге «Да и нет» он привел множество противоречий в сочинениях церковников. П.Абеляр не отрицал веру в бога. Но его призывы к поискам истины и размышлению вызвали злобу епископов. Враги преследовали его, искалечили, разлучили с любимой девушкой. Измученный П.Абеляр умер в монастыре.
Но П.Абеляр не был одинок. В Европе появились схоласты. Они стремились совместить несовместимое: богословие, религиозные суеверия с разумом и поисками истины. Поначалу церковники настороженно отнеслись к схоластике, но потом одобрили. Вначале схоласты добились очень больших успехов в умении грамотно (логически) рассуждать. Но постепенно схоластика превратилась в безрезультатные разглагольствования по несущественным поводам.
7. Фома Аквинский и богословы
Самым известным богословом средневековья считался Фома Аквинский (1225-1274). Товарищи по школе считали толстого, молчаливого и стеснительного Фому глупцом и называли «немым быком». Но учитель как-то заявил: «Бык своим ревом оглушит весь мир».
И впрямь, Фома написал десятки сочинений, вызвавших бурные споры.
Он старательно изучил сочинения древнего эллинского философа Аристотеля. Главным трудом Фомы стала «Сумма богословия». В этой книге он талантливо использовал аристотелевское искусство рассуждать и доказывать, чтобы убедить - бог есть! Несомненно, Фома был очень талантлив. Необразованному человеку очень трудно найти в пяти «доказательствах» Ф.Аквинского места для критики. Только в 18 в. немецкий философ И.Кант блестяще опроверг учение Фомы, обнаружив искусно спрятанные в нём нарушения логики.
8. Астрология и алхимия
Астрологи «сообщали» королям, полководцам и феодалам, что их ждет в будущем, что предсказывает расположение планет на небе. Церковнослужители то яростно преследовали астрологов, объявляли их слугами дьявола, то пытались поставить себе на службу. Несмотря на заблуждения, астрологи сделали немало полезного - составили первые звездные карты, открыли десятки звезд.
Алхимики пытались превратить дешевые металлы в золото, добыть «напиток вечной молодости». Разумеется, они ничего не добились, но создали много красок, сплавов, солей и других полезных веществ.
9. Роджер Бэкон и исследователи природы
Английский монах Роджер Бэкон (1214-1292) не согласился с учением схоластов. Он призывал верить только тому, что доказано математическими вычислениями, опытами, наблюдениями за природой. «Следует изучать природу и подчинять ее людям» - утверждал Р.Бэкон. Он предсказывал, что в будущем люди построят приспособления для быстрой езды по земле и полетов по воздуху.
Пытливый англичанин исследовал магнит и увеличительные стекла, пытался изобрести приборы в помощь ученым. Хотя Р.Бэкон не отрицал религии, священники проклинали его как «безбожника». Церковники сжигали на кострах его книги «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд». Он мучился в тюрьме двадцать лет и вышел из застенка едва живым стариком.
§ 28. Церковь в Западной Европе в 6-11 вв.
Вопросы и задания:
1. Как возникло христианство? К чему оно призывало? Как и почему христианство стало господствующей религией древнего Рима? Повторите параграфы "Христианская религия", "Диоклетиан, Константин и их преемники" в учебнике "Всемирная история для школьников. История античных стран".
2. Как средневековое христианство относилось к инакомыслящим и инаковерующим? Изменилось ли его отношение к инакомыслящим и инаковерующим в наши дни?
3. Внимание: дополнительное задание для самых трудолюбивых, любознательных и сообразительных: прочтите дополнительный материал о церкви из "Хрестоматии по истории европейской цивилизации", "Художественно-исторической хрестоматии" и "Книге рассказов по истории европейской цивилизации ". Как они согласуются с тем, что говорится в учебнике? Нет ли противоречий?
4. Что вы узнали нового о служителях церкви из произведений, изученных на уроках литературы и мировой художественной культуры?
5. После германских нашествий хозяйство, искусство, грамотность в Европе пришли в полный упадок. А для церкви эта пора оказалась благодатной. Христианство не только уцелело, но и охватило новые страны. Отчего?
1. К чему ведёт рост невежества?
Полезные знания о природе, обществе и человеке в ту пору были забыты. Крестьяне не понимали причин засух, войн, заразных болезней. Не умели объяснять, предотвращать их и бороться с ними. А церковники очень просто и понятно объясняли все на свете: беды насланы на людей добрым и справедливым богом в наказание за грехи, за нарушение правил христианской веры.
